73
20
1613
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/bc1c3f98ebcbfb1e2ccf06ea6453b0d6.pdf
94b996d4fe7927ea03e62e9c2347420f
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Fondo oficial/ secciones: admin. y hda. / colección documental "Militares 1805-1831"
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Historia
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
Tomados del Fondo Oficial, Secciones: Gobierno administración y Gobierno Hacienda. <br /><br />Documentos en formato de difusión (PDF, escala de grises) se incluyen las transcripciones completas de cada uno.
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1805-1831
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C. 40.285
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Girón. Fol. 2. Gob. / Admr.
Lizardo Ordoñez al gobernador de la provincia. Oficio acusando recibos del oficio del vicepresidente de la República en el que anuncia la instalación del cuerpo legislativo.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / Cantón de Girón y Junio 1º de 1823 -13º-
Al Señor Gobernador de la Provincia
He recibido el oficio de vuestra señoría a 30 de próximo pasado el manifiesta que por Su Excelencia el Vicepresidente de la República, se anuncia haberse instalado el Cuerpo Legislativo, que se halla en el jercicio de sus funciones.
Todo su contenido al pie de la letra, he hecho publicar y circular con esta fecha para que esta noticia tan plausible, llegue a noticia de todos los habitantes de este territorio.
Dios guarde a vuestra señoría muchios años.
[r] Lizardo Ordoñez
/ Fol. 2v. / Cantón Girón Junio //
Giron
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/e7296394a03509d7a8ecea338dd773c0.pdf
1a8b10fb8e116368f4af56dd355bfc57
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Fondo oficial/ secciones: admin. y hda. / colección documental "Militares 1805-1831"
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Historia
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
Tomados del Fondo Oficial, Secciones: Gobierno administración y Gobierno Hacienda. <br /><br />Documentos en formato de difusión (PDF, escala de grises) se incluyen las transcripciones completas de cada uno.
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C. 40.286
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Girón. Fol. 1. Gob. / Adm.
Comandancia accidental del cantón Girón al gobernador y comandante de la provincia. Oficio informando la imposibilidad de enviar un muchacho para tambor por no haber.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
/ Fol. 1. / Comandancia accidental del Cantón Girón, y Julio 9 de 1823 -13º-
Al Señor Gobernador y Comandante de la Provincia
He recibido el de vuestra señoría con fecha ocho del presente, en que ordena se mande un muchacho para Tambor: el señor Juez Político esta ausente: y ignoro los que consten de las Listas de Milicias; por cuyo motivo no va pronto; pero luego que regrese dicho señor Jefe Político de la Hacienda de San Pedro caminara dicho muchacho.
Dios guarde a vuestra señoría muchos años.
[r] Juan Ordoñez //
Giron
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/1c5925ed1fb6e01fb3baa4ffb284f0e1.pdf
f0cde9f4b200e4c1a75dcc0c8179a3c9
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Fondo oficial/ secciones: admin. y hda. / colección documental "Militares 1805-1831"
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Historia
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
Tomados del Fondo Oficial, Secciones: Gobierno administración y Gobierno Hacienda. <br /><br />Documentos en formato de difusión (PDF, escala de grises) se incluyen las transcripciones completas de cada uno.
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C. 40.288
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Girón. Fol. 2. Gob. / Adm.
Cabildo del cantón de Girón al gobernador de la provincia. Oficio avisando recibo de la comunicación en la que ordena que el primero de octubre debe renovarse los cabildos.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / Cabildo del Cantón de Girón, Septiembre 16 de 1823 -13º-
Al Señor Gobernador de la Provincia
Ha recibido esta Muncipalidad la nota de vuestra 11 del presente, reductivo a que el 1º de octubre deben renovarse los Cabildos y en seguida procederse a la elección de Alcaldes ordinarios y Pedaneos conforme a la Ley, de cuyo contenido queda inteligenciado este cuerpo.
Dios guarde a vuestra señoría.
[r] Tomas García
[r] Manuel de Córdova
[r] Fernando Carrión
[r] Francisco Pacheco
[r] José Sánchez
/ Fol. 2v. / Ayuntamiento de Girón. Septiembre //
Giron
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/808f75454c8e0a765fb2d8bcee3bace0.pdf
433287b977f42e9e6ee4fe134458a177
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Historia
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
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C. 40.289
Description
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Girón. Fol. 2. Gob. / Adm.
Lizardo Ordoñez al gobernador de la provincia. Oficio informando las medidas de justicia seguidas para capturar a los desertores.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / Cantón de Girón Octubre 20 de 1823 -13º-
Al Señor Gobernador de la Provincia
Con esta fecha he oficiado a todas las Justicias del Cantón incluyéndoles copia de las medias filiaciones de los desertores de la División que obra sobre Pasto, encargándoles muy particularmente se desvelen primero perseguirlos; y de suso resultado daré a vuestra señoría aviso.
Dios guarde a vuestra señoría muchos años.
[r] Lizardo Ordoñez
Giron
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/f2065c9365f1a6db23f4942156d238de.pdf
addc818d11cd0ebb91655e5f377544e8
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Historia
Description
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
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C. 40.292
Description
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Girón. Fol. 2. Gob. / Adm.
Comandancia del cantón Girón al gobernador de la provincia. Oficio avisando recibo de un bando que informa el triunfo de las armas de la República sobre los facciosos de Pasto.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / Comandancia del Cantón Girón Diciembre 24 de 1823 -13º-
Al Señor Gobernador y Comandante General de la Provincia
He recibido el de vuestra señoría con el Bando publicado en la Capital del Departamento sobre el triunfo que han conseguido nuestras armas en los facsiosos de Pasto; cuya noticia ha llenado de jubilo mi corazón, la que se hará notoria en todas las Parroquias de este cantón.
Dios guarde a vuestra señoría muchos años.
[r] Juan Ordoñez
/ Fol. 2v. / Girón Diciembre //
Giron
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/82795965ddd2af9d77a12b45427b0592.pdf
604a63239be7e8d5fecddfe249c7ce6f
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The topic of the resource
Historia
Description
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
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C. 43.412
Description
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Cuenca, 20 de diciembre de 1815. Fol. 1. Gob. / Admr.
Organizadores de la fiesta de la Virgen de la Nube al Gobernador de la provincia: Solicitud pidiendo se les conceda la licencia necesaria para celebrar la corrida de escaramuza y mojiganga en la fiesta de la virgen.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / Señor Teniente General y Gobernador Interino.
Andrés Chillogalli; y Juan Chimbo, Indios de la Doctrina de Quingeo, Alcaldes nombrados para la celebridad de la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves colocada en aquella Iglesia para el presente año: Ante vuestra Señoría como más haya lugar en derecho parecemos y decimos:
Que desde los primitivos tiempos se halla establecida dicha festividad, y culto, con corridas de Terneros, Escaramuza, y Mojiganga, bajo la condición de cuidar toda desavenencia, ebriedad, y otros desordenes, que en semejantes casos suelen ocurrir:
En cuya virtud, se ha de dignar la superior justificación de vuestar Señoría concedernos licencia necesaria para solo la corrida de Escaramuza y Mojiganga, en la Semana de Reyes del próximo venidero año de diez y seis, bajo las condiciones mencionadas, y así de justicia.
Cuenca a diciembre 20 de 1815.
A ruego de los suplicantes que dicen no saber escribir [r] Vicente Matute
Cuenca y diciembre veinte de mil ochocientos quince
Concedese con todas las calidades que se expresan sobre cuyo cumplimiento estará a la mira, bajo de responsabilidad de cualquier desorden el teniente del Partido a quien se le pasará el correspondiente termino.
Licenciado [r] Tormaleo
Ante mi [r] Nicolás de Sanmartín
Escribano de su Majestad y Notario público de Indias //
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https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/2e4c3f89262113be3143c37e3a7b27da.pdf
69f0c496b555cb8a2ee390cf1539685d
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Historia
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<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
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C. 44.817
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Quito. Fol. 2. Gob. / Adm.
Corte superior del Departamento de Cuenca al Intendente del Departamento del Azuay. Oficio indicando que ha recibido la comunicación en que el Supremo Poder Ejecutivo informa que ha conferido el título de Villa a las parroquias de Girón, Azogues y Gualaceo.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / República de Colombia. Corte Superior del Departamento del Ecuador. Quito Febrero 21 de 1826 -16º-
Al Señor Intendente del Departamento del Azuay
Queda enterado este Tribunal de que su Excelencia el Supremo Poder efectivo se ha servido conferir el Titulo de Villa a las Parroquias del Jirón, Azogues, y Gualaceo. Tengo el honor de decirlo a vuestra señoría en contestación a sus nota del 11 del corriente.
Dios guarde a vuestra señoría.
Doctor [r] José Fernández Salvador
/ Fol. 2v. / Señor Presidente de la Corte Superior de Justicia del Sur. Febrero //
Azogues
Giron
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https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/3c5c349c3d93ad7180771d090e498fae.pdf
73a6c48cc2dbd39ead2df049885caf12
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Historia
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Girón. Fol. 2. Gob. / Adm.
Comandancia en jefe del Ejército del Sur al comisario de orden del ejército. Oficio indicando la recepción de 50 pesos para gratificar a espías.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / N.º 12. Republica de Colombia. Comandancia en Jefe del Ejército del Sur. Cuartel general en Jirón a 16 de Febrero de 1829
Al Señor Comisario ordinario.
Entregará vuestra señoría al señor Coronel José González cincuenta pesos para gratificar a los espias.
Dios guarde a vuestra señoría.
[r] Juan y Flores
He recibido los cincuenta pesos de la orden que antecede. Jirón 16 Febrero de 1829.
[r] José Gonzales
/ Fol. 2. / [en blanco] //
Giron
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/93b2267536abbfc94f0fa7021bdb72aa.pdf
e09e836875f80a758b61a933f1fe7b20
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��
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Fondo oficial/ secciones: admin. y hda. / colección documental "Militares 1805-1831"
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Historia
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
Tomados del Fondo Oficial, Secciones: Gobierno administración y Gobierno Hacienda. <br /><br />Documentos en formato de difusión (PDF, escala de grises) se incluyen las transcripciones completas de cada uno.
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Lcdo. Julio Cesar Delgado (paleógrafo)
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C. 47.190
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Cuenca. Fol. 2. Gob. / Adm.
Junta de Provincia al señor general Prefecto del Departamento del Azuay. Oficio comunicando que el potrero que se ha designado para el ganado no brinda el pasto necesario por lo que se pide una orden para trasladar una parte del ganado a la Hacienda del Durazno ubicada en Irquis.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / Junta de Provincia. Cuenca Junio 1º de 1829 -19º-
Al Señor General Prefecto del Departamento del Asuay
No habiendo reunido las listas que con fecha 6 de Abril ultimo se mandaron formar para distribuir el ganado que venía de Loja; ni habiendo reclamado los propietarios el que a cada uno corresponda, ha creido la Junta de su deber proponer a vuestra señoría lo que pudiera contribuir a que se conserve el que existe, sin sufrir la mortandad a que esta expuesto el ganado que varía de sitio y de pastos.
El potrero en que se ha depositado ya no brinda el pasto necesario para conservarse, de modo que es indispensable trasladarlo a otro. En el concepto de la Junta será el más aparente el del Durasno en las cabeceras de Irquis que se halla inmediato.
Para que sirva la carne de los que necesariamente han de morir por no acomodarse el ganado al pasto, ni a los sitios: se puede adoptar la medida de que se convierta en cesina, aprovechando el cuero.
La Junta se considera desautorizada para dar esta providencia, y solo en el caso de indicar a vuestra señoría lo que pudiera disminuir los males que se siguen de no cuidar en tiempo de lo que pueda concurrir al alivio de la Provincia.
/ Fol. 1v. / Si acaso merecía la aprobación de vuestra señoría estas indicaciones, habrá tenido la Junta la complacencia de cooperar al mejor servicio de la Tropa, y al bien público.
Dios guarde a vuestra señoría.
Doctor [r] José María de Landa y Ramírez
Doctor [r] Miguel Rodríguez
[r] Manuel Landivar
[r] José de Cárdenas
[r] Manuel Avilés //
ganado
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/4f16f5318215364c5cb346ef06899dc8.pdf
9988d71779381ec93005814ad719dec2
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Fondo oficial/ secciones: admin. y hda. / colección documental "Militares 1805-1831"
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Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
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C. 55.960
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Tarqui. Fol. 21. Gob. / Adm.
Batallón Yaguachi. Recibos del comisario del ejército para gratificación a los jefes y oficiales del Batallón Yaguachi
Scripto
Transcription
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// Fol. 1. / N.º 43. Batallón Yaguachi
Recibí del señor Comisario del Ejercito ciento cincuenta pesos, por gratificación para los señores Jefes y Oficiales del expresado.
Tarqui 19 de Febrero de 1828 -19º-
[r] Vallani
El ayudante mayor [r] Eugenio Puga
Dese.
Ordenado.
/ Fol. 2. / N.º 44.
Recibí del señor Comisario general del ejercito, veinte y cinco pesos que me corresponden por la gratificación señalada ayer a los Jefes y oficiales del ejercito, a cuenta de las raciones de Compañía.
Tarqui Febrero 19 de 1829.
El Coronel [r] C. Wright
Son 25 pesos
Dese
Ordenado
/ Fol. 3. / N.º. 45.
He recibido del señor Comisario del ejercito cincuenta pesos de gratificación.
Tarqui Febrero 19 de 1829.
El Coronel [r] L. Manta
Son 50 pesos
Dese
Ordenado //
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/803c4ec9d623695c5683ce095451161c.pdf
2c18660da17992a8c390cc759272974d
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Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
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Archivo Nacional de Historia de Cuenca - Juan Pablo Matute
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C. 56.358
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Cuenca, 25 de marzo de 1822. Fol. 14. Gob. / Admr.
Varios batallones: Colección de vales a favor del proveedor por carne, sal, menestra, leña, y velas suministradas al Batallón Granaderos, Dragones del Sur, Artillería del Perú, Albión, Playa, Batallón de Piura, Hospital de la división de Colombia.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / Escuadron de Granaderos. Acubo. 25
Vale por ciento diez y nueve libras y media de carne, 4 arrobas 19 libras; diecisiete libras de menestra y cuatro de arroz, siete libras de sal, ocho tercios de leña, y icho velas.
Marzo 25 de 1822.
[r] Vicente Suarez
Dese El Coronel Jefe Morales
Visto [r] Zavala
/ Fol. 2. / Escuadron Dragones del Sur
Vale por una arroba dos libras de carne, trece libras cuatro onzas de pan, cinco libras cuatro de menestras, dos libras de sal, un tercio de leña, y cuatro velas, para los para los que al respaldo se expresan.
Cuenca y Marzo 24 de 1822.
[r] Ignacio Lecumberry
Dese El Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 2v. / 1 Capitán
3 Tenientes
1 Alferez
1 Cabo
7 Soldados
/ Fol. 3/ Artillería del Perú
Vale a favor de proveedor por 24 libras de carne, 6 de menestras, 10 onzas de sal, un tercio de leña, y 4 velas, para racionar doce artilleros.
[r] Diaz
Dese El Coronel eJfe [r] Morales
/ Fol. 3v. / Raciones sacadas ayer.............12
Para hoy....................................................12
/ Fol. 4. / Artillería de Guayaquil
Vale a favor del proveedor por veinte libras cuatro onzas de pan, una arroba quince libras de carne, trece libras y media de menestra, veinte y seis onzas de sal, dos velas, y un tercio de leña.
Cuenca y Marzo 24 de 1822
[r] José María Vidal
Dese El Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 4v. / Oficial...............................1.................raciones...2
Tropa................................................24....................raciones...24
Total................................................25....................raciones...26
/ Fol. 5. / Batallones de Albión
Vale a favor del proveedor para seis arrobas veinte y tres libras y cuatro onzas de pan, y trece arrobas veinte y un libras de carne, y catorce libras siete onzas de sal, y dos arrobas siete libras doce onzas de menestra, y catorce tercios de leña y diez y seis velas, por los indicados del expresado.
Cuenca Marzo 25 de 1822-12-
El ayudante [r] H Macnamus
Dese El Coronel Jefe [r] Morales
El Maestre [r] H Munloy.
/ Fol. 6. / Batallón Paya
Vale a favor del proveedor por treinta y cuatro arrobas ocho libras de carne, diez y siete arrobas cuatro libras de pan, cinco arrobas nueve libras, cuatro arrobas de menestra, dos arrobas diez y siete libras, dos arrobas de sal, veinte y tres velas, trece tercios de leña.
Cuenca 25 de marzo de 1822.
Adjunto [r] José Antonio Concha
Visto bueno [r] Pallary
Dese el Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 6v. / C.............................110
G...............................91
1ª...............................98
2ª...............................86
3ª...............................88
4ª...............................86
P................................15
Total........................974
/ Fol. 7. / División del Norte. Batallón de Piura
Vale a favor del proveedor por veinte y tres arrobas de carne, cinco arrobas de menestra, treinta libras de sal, diez tercios de leña, y veinte y cuatro velas, para el expresado.
Cuenca Marzo 25 de 1822
[r] Juan María Rico
Visto bueno[r] Xaramillo
Dese [r] Morales
/ Fol. 7v. / Fuerza del expresado con exclusión de oficiales, sargentos, cadetes, distinguidos, y enfermos.
Granaderos.......................99
1ª......................................73
2ª......................................65
3ª......................................70
4ª......................................76
Total...............................383
/ Fol. 8. / Hospital de la División de Colombia
Vale por ciento diez y ocho raciones de las especies que al reverso se expresan.
Cuenca Marzo 25 de 1822.
[r] Juan de Bendaña
Enfermos......................100
Asistentes.........................8
Practicantes......................4
Fisicos..............................4
Oficiales encargados........2
......................................118
Dese [r] Morales.
/ Fol. 8v. /
Especie................................Arrobas............................Libras........................Onzas
Carne.......................................7......................................5................................0
Pan...........................................3......................................7................................0
Arroz.......................................1.......................................5................................0
Sal............................................0......................................7................................0
Leña...............................10 tercios
Velas...............................18
/ Fol. 9. / Vale a favor del proveedor por las raciones que al respaldo se expresan.
Cuenca Marzo 25 de 1822.
[r] Santiago Yepez
Dese [r] Morales
/ Fol. 9v. / Raciones
...............................Carne.........Sal......... Avíos.........Pan..........Velas...…Leña
1 Capellán..............3 libras....4 onzas.....8 onzas.....24 onzas........2............1 tercio
1 Escribiente.......1 ½ libras...2 onzas….4 onzas.....12 onzas...
2 Asistentes............3 libras....4 onzas....8 onzas......24 onzas
................... .......7 ½ libras........10............20.............60...............2 ..........1 tercio
Son libras y onzas: 7 libras ½ , 10 onzas, 1 libra 4 onzas, 3 libras 12 onzas, 2, 1
/ Fol. 10. / E. M.
Vale a favor del proveedor por una arroba ocho libras de pan, dos arrobas tres libras de carne, tres libras de sal, tres libras ocho onzas menestra, veinte y cinco velas, y seis tercios de leña.
Cuenca Marzo 25 de 1822.
El adjunto [r] Eustaquio Blanco
Dese el Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 11. / R de C
Vale por cinco raciones de pan, carne, menestra, sal, leña, velas, para el Señor Gobernador, y sus asistentes.
Cuenca Marzo 25 de 1822-12º-
[r] A Machuca
Dese [r] Heres
/ Fol. 12. / R de C
Vale por tres raciones de pan, carne, menestra, sal y leña, para el Oficial que firma, y su asistente.
Cuenca Marzo 25 de 1822-12º-
[r] J Alvarez
Dese [r] Heres
/ Fol. 13. / R de C
Vale por tres raciones de pan, carne, menestra, sal y dos velas, para el Oficial que firma, y su asistente.
Cuenca Marzo 25 de 1822-12º-
[r] A Machuca
Dese [r] Heres
/ Fol. 14. / Vale por dos raciones de carne, pan, sal, y menestras y vela para el que abajo firma y su asistente.
Cuenca Marzo 24 de 1822
[r] J Álvarez
Dese [r] Heres. //
comida
militares
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/3ad17b9a1b03148d7726ea7dffdbb91a.pdf
97a5d6eca2bb28d893a75c1953ed16ca
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Historia
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
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Cuenca, 3 de marzo de 1822. Fol. 14. Gob. / Adm.
Colección de vales a favor del proveedor por carne, sal, menestra, leña y velas suministradas a los Batallones: Independiente de Piura, Granaderos, Paya, Albión, Dragones, Artillería de Guayaquil, del Perú, y al hospital Yaguachi.
Scripto
Transcription
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// Fol. 1. / Batallón Independiente de Piura
Vale a favor del proveedor por diez y seis arrobas catorce libras y media de carne, cuatro arrobas tres libras menestra, una arroba sal, veinte y cuatro velas, y diez tercios de leña, para el expresado.
Cuenca y Marzo 2 de 1822.
[r] Juan María Rico.
Dese el coronel jefe [r] Morales.
/ Fol. 2. / Recibí seis arrobas quince libras de carne, menestra, una arroba diez y seis libras dos onzas, por tres libras catorce onzas, cinco carejas, velas veinte y cinco.
Cuenca y Marzo 3 de 1822.
[r] Ventura Raygada.
Dese el Coronel Jefe [r] Morales.
/ Fol. 2v. / Escuadrón de Cazadores del Perú
Fuerza total..................................................................134
Destinos............................................................................
Sargentos.........................................................................5
Cadete..............................................................................1
Distinguidos.....................................................................4
En Piura............................................................................8
En Sosoranga....................................................................1
En Loja.............................................................................2
En el hospital....................................................................3
Rebajados estos quedan para raciones..........................110
Hecha ut supra [r] Raygada
/ Fol. 3. / Escuadrón de Granaderos
Fuerza total...............................................111
Destinos
De partida...................................................25
Subcomision................................................5
En el hospital...............................................7
Sargentos y Cadetes.....................................9
....................................................................46
Quedan.......................................................69
Vale por ciento tres libras y media de carne, 4 arrobas 3 libras 2 onzas, sal sesenta y nueve onzas, de leña ocho tercios. Velas ocho para el alumbración.
Menestra 10 ½ libras.
Marzo 3 de 1822
[r] Vicente Suarez
Dese el coronel jefe [r] Morales
/ Fol. 4. / Batallón de Paya
Vale a favor del Proveedor por veinte y nueve arrobas once libras y media de carne setecientos ochenta y seis panes, dos arrobas once libras seis onzas de sal, cuatro arrobas veinte y dos libras doce onzas de menestra, veinte y tres velas, trece asis detena.
Cuenca 3 de Marzo de 1822
1º Sargento [r] Pallares
El adjunto [r] José Antonio Concha
Dese el Coronel Jefe [r] Morales.
/ Fol. 4v. / E.............................81
G............................84
1ª............................88
2ª............................68
3ª............................86
4ª............................64
P.............................26
Total.....................491
/ Fol. 5. / Batallón Albión
Vale a favor del proveedor por seis arrobas y media de carne, y diez libras de Sal, y veinte y cuatro libras de menestra, y noventa y dos raciones de pan, y seis tercios de leña, y diez velas para los indicados del expresado
Cuartel general de Cuenca
Marzo 3 de 1822
El Comandante [r] John Mackintosh
El ayudante [r] H Macnamas
Dese el Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 5v. / Fuerza efectiva................................111
Hospital presente...............................4
Guayaquil.........................................28
Gala....................................................1
Saraguro.............................................2
..........................................................35
Cada racion........................................76
Oficiales raciones dobles...................16
Total................................................. 92
/ Fol. 6. / Escuadron de Dragones 1er Compañia
Vale por treinta y seis libras de pan, dos arrobas dos libras de carne, doce libras de menestras, cuatro libras y media de sal, y dos tercios de leña, inclusas cuatro velas para la expresada.
Cuenca y Marzo 3 de 1822
[r] Ignacio Lecumberry
Dese el Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 7. / Cuerpo de Artillería de Guayaquil
Vale a favor del Proveedor por cuarenta y seis panes una arroba nueve libras y media de carne once libras de menestra, once onzas y ½ de sal, dos velas, y un tercio de leña.
Cuenca y marzo de 1822
[r] José María Vidal
Dese el Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 8. / Artillería del Perú
Vale a favor del Proveedor por 21 libras de carne, 1 tercio de leña, 7 libras de menestras, 10 onzas de sal, 4 velas para racionar catorce Artilleros.
Cuenca Marzo 3 de 1822
[r] Pedro Diaz
Dese el Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 9. / Hospital Ambulante de Paya y Yaguachi
Vale por ciento veinte y seis panes, cinco arrobas una libra de carne, ocho libras de sal, veinte y tres libras de Arroz, ocho tercios de leña, y doce velas.
Cuenca de Colombia Marzo 3 de1822.
[r] Juan de Bendaña
Dese el Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 10. / Estado Mayor
Vale por treinta y seis raciones de pan, carne treinta y seis, sal treinta y seis, menestra treinta y seis, leña tres tercios y velas veinte y cinco para los Señores Jefes y demás expresado.
Cuenca Marzo 3 de 1822
Pan 2 por ración
Arroz doble
El adjunto [r] Eustaquio Blanco
Dese el Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 11. / Raciones Comisario
Vale a favor del proveedor por las raciones del Comisario, el Capellán, el Escribiente, dos asistentes, y cuatro Soldados de Guardia; y componen libras de carne diez y seis y media, una libra seis onzas de sal, dos libras ocho onzas de menestras, ocho libras cuatro onzas de pan, y tres luces, un tercio de leña, todo lo cual al respaldo se expresa.
Cuenca Marzo 2 de 1822
[r] Santiago Yepez
Dese El Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 11v. /
1 Comisario - 3 libras de carne...4 onzas de sal...8 onzas menestras...24 onzas pan.....luces
1 Capellán - 3 libras de carne...4 onzas de sal...8 onzas menestras...24 onzas pan......id
2 Asistentes - 3 libras de carne...4 onzas de sal...5 onzas menestras...24 onzas pan....id
4 Soldados - 6 libras de carne...8 onzas de sal...16 onzas menestras...48 onzas pan....id
1 Escribiente - 1 libras de carne...2 onzas de sal...4 onzas menestras...12 onzas pan...id
9........................16 ½ ....................22.....................44............................132.................3
Son libras 16 ½ de carne
Libras 1..6 de sal
Libras 2..8 de menestras
Libras 8.4 de pan
3 luces
/ Fol. 12. / República de Colombia
Vale a favor del proveedor por cinco raciones de pan, carne, menestra, sal, leña, y tres velas para el Señor Gobernador y sus asistentes.
Cuenca y Marzo 3 de 1822
[r] Alberto Machuca
Dese [r] Heres
/ Fol. 13. / República de Colombia
Vale a favor del proveedor por tres raciones de pan, carne, menestra, sal, y dos velas para el Oficial que firma y su asistente.
Cuenca y Marzo 3 de 1822...1ro
[r] Alberto Machuca
Dese [r] Heres
/ Fol. 14. / Vale por tres pesos dos reales para el socorro de los que al respaldo se expresan. Cuenca y Marzo 3 de 1822.
[r] Ignacio Lecumberry
Dese El Coronel Jefe [r] Morales
/ Fol. 14v. / Escuadrón de Dragones 1ª Compañía
pesos...reales...medios
1 sargento 1º.........................................................., .........1.........., .......
2 sargentos 2º..........................................................., .......2.........., .......
7 cabos..................................................................., .........3.........., .......
1 corneta................................................................., .........1.........., .......
37 soldados.............................................................2.........2.........1.......
48......................................................Suman....... 3, 2 //
comida
militares
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/f4cc92642bf30731da936403f812b060.pdf
cc742edc1c38d5fee85aa44c0e00f6f4
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Fondo oficial/ secciones: admin. y hda. / colección documental "Militares 1805-1831"
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Historia
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
Tomados del Fondo Oficial, Secciones: Gobierno administración y Gobierno Hacienda. <br /><br />Documentos en formato de difusión (PDF, escala de grises) se incluyen las transcripciones completas de cada uno.
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C. 128.003
Description
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Cuenca, 5 de junio de 1809. Fol. 1. Gob. / Adm.
Antonio Soler y Francisco Calderón al Comisario de Cruzada Pedro Antonio Fernández de Córdova: Oficio comunicando que se verificará el juramento de obediencia y reconocimiento que debe prestarse a la Junta Central y Suprema de Gobierno en nombre del Rey Fernando VII.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / En contestación al oficio de usted de hoy de la fecha con inserción del Excelentísimo Señor Comisario General de Cruzada de 5 de Octubre del anterior, sobre el Juramento que deben prestar todos los individuos que componen el Tribunal Subdelegado de esta Diócesis, sobre el reconocimiento y obediencia que debe prestarse a la Junta Central Suprema de Gobierno a nombre de Nuestro Rey y Señor Don Fernando Septimo, y lo proveído por usted en su cumplimiento; pasaremos mañana de diez, a once, a verificar segunda vez el referido juramento, respecto a haberlo hecho la primera el día dos del corriente, ante el Ilustrísimo Señor Obispo de esta Diócesis como usted mismo presencio.
Dios guarde a usted muchos años Ministerio de Real Hacienda de Cuenca 5 de Abril de 1809.
[r] Antonio Soler
[r] Francisco Calderón.
Señor Doctor Don Pedro Antonio Fernández de Córdova Comisario de Cruzada.
militar
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/9155d7c8ec7654b1ba1aa9f1b86d85e1.pdf
864ad495b31830b59b108db53387ac1e
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Fondo oficial/ secciones: admin. y hda. / colección documental "Militares 1805-1831"
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Historia
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
Tomados del Fondo Oficial, Secciones: Gobierno administración y Gobierno Hacienda. <br /><br />Documentos en formato de difusión (PDF, escala de grises) se incluyen las transcripciones completas de cada uno.
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C. 140.032
Description
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Quito, 17 de marzo de 1823. Fol. 2. Gob. / Adm.
Intendencia Departamental de Quito al Gobernador de Cuenca: Oficio remitiendo una lista de individuos que fueron expulsados del Departamento de Quito y que el libertador a dispuesto sean perseguidos y sean remitidos de vuelta a Quito. No consta.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
//Fol. 1. / República de Colombia
Intendencia del Departamento de Quito.
Quito a 17 de Marzo de 1823-13º-
Al Señor Gobernador Comandante General de Cuenca
Acompaño a vuestra Señoría la adjunta lista de individuos que por desafectos al sistema de la República fueron expulsados de este Departamento, y han fugado de la Ciudad de Guayaquil, Su Excelencia el Libertador ha dispuesto que sean perseguidos con la mayor actividad y diligencia, y remitidos con mucha seguridad a dicho Puerto, lo que comunico a vuestra señoría para que así lo verifique en la Provincia de su mando, tomando al efecto las más eficaces medidas.
Los que fueren habidos de dichos individuos se servirá vuestra señoría mandarlos directamente a Guayaquil a disposición de aquel Señor Intendente bien asegurados, pasándome un aviso de haberlo así ejecutado con expresión de sus nombres.
Dios guarde a vuestar señoría
[r] V Aguirre //
desertor
militares
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/a9a3cd6b55c0b9e2accf77932f863949.pdf
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Fondo oficial/ secciones: admin. y hda. / colección documental "Militares 1805-1831"
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Historia
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
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C. 140.663
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Girón. Fol. 1. Gob. / Adm.
Constantino Quezada al alcalde ordinario primero de girón. Oficio informando sobre el cobro de 14 pesos correspondientes al ramo de Bulas, que fueron prestados para dar auxilio al Piquete de la tropa: solicita también que ordene a los sirvientes de Ingapirca devolver las 6 yuntas de bueyes al mayordomo de Chunasana
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / Nabón Marzo 17 de 1823
Al Señor Alcalde Ordinario del Cantón de Girón
Muy señor mio de mi respeto y aprecio: Acabó de llegar carta suya dando los necesarios auxilios al piquete de la Tropa por haberlo así dispuesto el señor Gobernador que corra de mi cargo hasta el punto de Oña, y percibiendo catorce pesos del Ramo de Bulas que usted se sirvió mandar transcribiendo el Superior oficio.
Dice el señor Cura doctor Juan Alban, que por habersele confundido la cuenta de dichas Bulas, y por no haber sido reconvenido, por el recpetor, comisario, ni ministros de Hacienda, no ha satisfecho antes. Queda dicho señor Cura obligado a reintegrar, lo mas que resulte de cargo con arreglo al manual de la Receptoría del cual debe constar que numero de Bulas remitió el año 1820, y cuando haya que devolverse dinero en los catorce pesos que me los ha entregado y remito, dice será por la misma cuenta.
En esta misma fecha voy a montar al cumplimiento de otra comisión gubernativa a la Jurisdicción de Xima; y para todo tengo a bien remitir a vuestra señoría aquel dinero, comunicándole que ahora
/ Fol. 1v. / recibo a continuación de la misma orden que servia de libramiento, con la expresa condición que si resultase mayor cargo, se obligaba el señor Cura a la satisfacción.
Los sirvientes de Jigaputo, han vuelto a tomar seis Yuntas de Bueyes del Mayoral de Chunasana, y como la mujer de este atiende con sus gemidos, estando ya tres días en esta su casa sin retirarse a la Hacienda que reside, encareciéndome ponga en noticia de vuestra señoría esperando primeramente que alcanzará justicia, suplico a usted que atendiendo la miserable suerte de un Indigena, y sin recomendación por Su Excelencia en primero de Octubre, y publicado el 3 del mismo en el año de 1822 como mejor lo sabe usted se interese a la devolución, y a poner en noticia de los señores propietarios, que nunca permitieren tanto exceso, y antes los reprenderán.
Paselo bien guarde a su recomodo beso su mano
[r] Constantino Quezada //
Bulas
Giron
militar
-
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Fondo oficial/ secciones: admin. y hda. / colección documental "Militares 1805-1831"
Subject
The topic of the resource
Historia
Description
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<div><img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" alt="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/a8b3c326d9d4e388197c4c7c147a2377.jpg" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="774" height="266" /></div>
Colección documental digital que contiene un total de 186 documentos comprendidos entre los años de 1805 hasta 1831 enfocados mayoritariamente en la temática de militares y cuyos contenidos incluyen:<br />
<ul>
<li>Listas de compañías militares</li>
<li>Listas de piquetes de infantería</li>
<li>Cuentas por alimentos, vestuario y sueldos</li>
<li>Listas de exentos por estado de salud</li>
<li>Listas de caballería</li>
<li>Oficios varios.</li>
</ul>
Tomados del Fondo Oficial, Secciones: Gobierno administración y Gobierno Hacienda. <br /><br />Documentos en formato de difusión (PDF, escala de grises) se incluyen las transcripciones completas de cada uno.
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Title
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C. 140.667
Description
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Girón. Fol. 1. Gob. / Adm.
El muy ilustre cabildo del cantón Girón al gobernador de la provincia. Oficio indicando que en este cantón se encuentra la madre Josefa también el número de desertores que ha sufrido el batallón Rifles.
Scripto
Transcription
A written representation of a document.
// Fol. 1. / el Muy Ilustre Cabildo del Cantón Girón y Mayo 2 de 1823 -13º-
Al Señor Gobernador de la Provincia
Ha recibido esta Municipalidad la presentación de la Madre Josefa Corazon de Jesús Abadesa con su proveído, el que se procederá al tenor de ella guardando su cumplimiento.
En este mismo momento, el señor Alcalde 2º quien esta de Juez Provincial ha manifestado, los oficios y copia de las medias filiaciones de los desertores que ha tenido el Batallón Rifles, como también el que se persiga al ciudadano Vicente Borja; cuyas diligencias en este momento se remiten a las Parroquias comprensivas a nuestro mando.
Dios guarde a vuestra señoría muchos años.
[r] Tomas García
[r] Francisco Pacheco
[r] Fernando Carrión
[r] José Sánchez //
Giron
militares
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/1edbce271968a874c1ed0d6592506fa3.mp3
97177e00fe4dac52327d514085f10758
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Title
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Folclore - Manuel Agustín Landívar
Subject
The topic of the resource
Folclore - Patrimonio documental sonoro
Description
An account of the resource
<div>Pese a no ser custodios de sus originales este archivo y su responsable rescatamos y ponemos a servicio de la ciudadania las grabaciones realizadas y a las cuales agregamos sus transcripciones necesarias para un mejor entendimiento del conjunto de tradiciones, leyendas, creencias, costumbres, proverbios, etc., populares y mantenidos por la tradición oral. En este caso grabaciones en cinta magnética de fiestas culturales populares.</div>
<div class="col"></div>
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Creator
An entity primarily responsible for making the resource
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<figcaption class="figure-caption"></figcaption>
</figure>
<hr />
<figure>
<blockquote class="blockquote">
<p class="mb-0" style="text-align: justify; font-size: 13px; background: #f1f0ed;">Con la creación de la Sección de Antropología de la Casa de la Cultura Núcleo del Azuay (1967) y el Instituto Azuayo de Folklor (1968), ambos con una visión práctica que se concreta así mismo, en la edición de dos revistas correspondientes, la primera con diez y nueve números publicados y la segunda con trece. Dentro de este importante grupo de personas, con distintas profesiones, pero confesas de una misma pasión por las cosas simples y complejas que expresan la identidad de los pueblos, destaca como motor e incansable artífice de la investigación etnográfica, el nombre de Manuel Agustín Landívar Ullauri, médico de profesión y laboratorista, que en sus horas y días libres, con su cámara fotográfica y su grabadora portátil recorría los más insospechados escenarios, parajes y personajes, siempre en búsqueda de algún tema, entre las múltiples manifestaciones del cotidiano hacer cultural de la gente o, las fiestas populares y religiosas, que generosas se gestan y consumen en las zonas rurales y los barrios urbanos de Cuenca. Sólo que para no perdernos en la comodidad y el facilismo de nuestros días, en donde todo lo vemos a colores, debemos situarnos en el blanco y negro de al menos tres factores que obligan a pisar tierra en aquellos años de las décadas del sesenta y setenta cuencanos. Esto es: la incomprensión de la gente, especialmente de la clase media y alta, que veía a estas personas como chifladas o excéntricas, pues sólo en estas categorías tenían cupo aquellos dedicados a supuestas banalidades y cosas de poca monta; igualmente, el rechazo de los entrevistados, en general de los sectores populares, que veían, más que ahora, sospechosas estas actividades, cuando no, profanadoras de su intimidad; y desde luego, los aspectos tecnológicos, puesto que una cámara fotográfica de la época no era el moderno aparato digital que permite lanzar 2000 disparos en una sola sesión o, la grabadora portátil que ahora se esconde en un simple bolígrafo, con 300 horas de memoria, peor la computadora, casi convertida en la piel del investigador. Además, todo aquello sin que ninguna institución pública o privada gaste un céntimo en estas empresas, y todo salga del propio bolsillo de los interesados. !No¡ Definitivamente eran otros tiempos, pues quién se aventuraba por los parajes sombríos de la investigación, a pesar de ser del propio terruño, debía hacerlo con cautela, mientras que los gringitos que eventualmente llegaban con idénticos fines, eran siempre mejor tratados, pues no despertaban sospechas o dentro del imaginario social, eran científicos, poco importaba si no se les entendía lo que querían ni lo que decían, porque tampoco se conocían después las consecuencias o resultados de sus trabajos. Así, Manuel Agustín Landívar, junto con, Gloria Pesántez, Eulalia Vintimilla, Gloria Malo, Carlos Ramírez, Jacinto Cordero, Benigno Malo, Gustavo Reinoso y otros, dieron los primeros pasos en un camino que permitió recorrer la geografía que por entonces, bajo la inspiración de Paulo de Carvalho-Neto se denominaba Folklore, pero que en realidad no era otra cosa que la moderna Etnografía, incorporando al registro de la cultura local, importantes estudios que van desde las artesanías, hasta las tradiciones religiosas, los mitos, leyendas, la música, la danza, la etnomedicina, la transcripción de documentos antiguos, la arqueología, etc. </p>
</blockquote>
<figcaption class="blockquote-footer"><a href="http://www.revistaelobservadorec.com/revista.php?id_edi=A9t1migGDe&id_cat=dRkC8tQlel&id_item=YECDdS1mmX" target="_blank" rel="noopener">Fuente - Revista "El Observador"</a></figcaption>
</figure>
</div>
<div class="col"><hr /><img class="img-fluid d-lg-flex flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center justify-content-lg-center align-items-lg-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/8b7c0bca3b8fe0fbaa12dca618e74a49.jpg" style="padding: 35px;" width="973" height="761" /><img class="img-fluid flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/ae3b0ef79f8b0b877e320cfe392ff402.jpg" /></div>
</div>
<hr /></div>
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<div class="row row-cols-1 row-cols-md-2">
<div class="col"></div>
<div class="col">
<figure>
<blockquote class="blockquote">
<p class="mb-0" style="font-size: 12px;"><img class="rounded img-fluid w-100 h-100 fit-cover" style="min-height: 300px; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/334e61c04aa2d0079aa8a7f6c8878710.jpg" width="451" height="358" /><br /><span style="background-color: #fefffa;">A más de sus importantes aportes a la ciencia mé­dica, ámbito de su profesión, Manuel Agustín Lan­dívar dejó un significativo legado para Cuenca y el Azuay, legado que hoy, 30 años después de su muer­te, constituye un material importante en la línea base para las actuales investigaciones sobre patrimonio. </span><br /><span style="background-color: #fefffa;">La década de los 60 marca el inicio de una época fructífera para los estudios patrimoniales; Landívar se interesó por el patrimonio arqueológico, como miem­bro de la Comisión del Castillo de lngapirca y del si­tio de Todos Santos, también se comprometió con el levantamiento del primer inventario de bienes inmuebles y obras de arte de las iglesias y conventos de Cuenca. </span><br /><span style="background-color: #fefffa;">Como Primer Subdirector de la Oficina de Patrimonio Ar­tístico Cultural de la Región, luchó de manera frontal y de­cidida contra el derrocamiento de importantes edificaciones de la ciudad. Su amplia mirada sobre el patrimonio también le llevó a observar lo que acon­tecía en los ámbitos rurales, es así que promovió la prime­ra intervención emergente en la iglesia de Susudel. Manuel Agustín Landívar murió a la temprana edad de 59 años; sin embargo, su obra da cuenta de la intensidad vivida. Al conversar con sus hijos, uno de ellos mencionaba "no sé cómo papá se alcanzaba para investigar tanto y no haber dejado de ejercer la medicina". Sin lugar a dudas, fue un hombre de otros tiempos, de otros ritmos, de otras añoranzas ... de afectos y sentidos que hoy hace falta recuperar.</span><br /><br /><a href="https://downloads.arqueo-ecuatoriana.ec/ayhpwxgv/nuestro_patrimonio/NuestroPatrimonio_15.pdf" target="_blank" rel="noopener">-Fuente Revista Nuestro Patrimonio Nº 15 Año 2010</a></p>
</blockquote>
<figcaption class="blockquote-footer"></figcaption>
</figure>
</div>
</div>
</div>
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ANH/C - Juan Pablo Matute
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1959-1966
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
MP3, cintas magnéticas, casete
Language
A language of the resource
español
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Transcripciones: Licenciado Julio Delgado
Oral History
A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge.
Interviewer
The person(s) performing the interview
Manuel Agustín Landívar
Interviewee
The person(s) being interviewed
Varios
Transcription
Any written text transcribed from a sound
-ENTREVISTADOR- Estamos en la Iglesia de la Merced de los padres Oblatos, hay la misma intervención que ya esta grabada (música, bullicio). Usted ¿Cómo se llama esta pieza? Sabe el nombre de esta pieza.
-INFORMANTE- ¿Qué nombre es…?
-ENTREVISTADOR- Esta pieza es hola Huiracocha y es tocada por la banda de la Alianza Obrera, muchas gracias. Va...Van a tocar hola huiracocha una partecita (música) ¿Y esto por qué? ¿De quién aprendió?
-INFORMANTE- Esto de añado viene…veinte… ya cuarenta años.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama usted?
-INFORMANTE- Rafael Minchala.
-ENTREVISTADOR- Rafael Minchala ha dirigido por cuarenta años y usted ya sabia esto ya tocaba.
-INFORMANTE- Ya tocaba yo.
-ENTREVISTADOR- Hace más de cuarenta años.
-INFORMANTE- Yo estoy dirigiendo la banda de la Alianza Obrera.
-ENTREVISTADOR- Aja, que bien. Aquí tenemos un morenito que esta cargando sus alforjas ahí lleva su pelota y habas. ¿Y de dónde es el pobrecito?
-INFORMANTE- As de Veral, de ahí también somos nosotros, somos de Baños.
-ENTREVISTADOR- Ah de Veral, los cuatrito; el morenito, recién…. El morenito también esta teñido con anilina azul y roja y además lleva una jachila de cinta color rojo.
-INFORMANTE- Y él, sino no estaría así.
-ENTREVISTADOR- En serio es un hermosos morenito ¿Cómo se llama?
-INFORMANTE- Rubén Tobías.
-ENTREVISTADOR- Rubén Tobías se llama.
-INFORMANTE- Paltin.
-ENTREVISTADOR- Paltin, muy bien.
-ENTREVISTADOR- Y el interesar…Cañar…
-INFORMANTE- De Cañar
-ENTREVISTADOR- ¿Usted va directo a Cochapamba?
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- ¿De que parte son? ¿Usted vino a la fiesta?
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- Que lindo su poncho ¿y dónde va a estar para ver?
-ENTREVISTADOR- ¿Vos mismo hiciste esa jachila? (cuetes, bullicio)
-INFORMANTE- No.
-ENTREVISTADOR- ¿Quién te dio haciendo?
-INFORMANTE- Mi padre.
-ENTREVISTADOR- Y si compra ahí ¿Cómo le llaman ustedes?
-INFORMANTE- Hilo chillo.
-ENTREVISTADOR- Este polvorete de piel, sus zapatos siete vidas, sus botas siete vidas, tiene su pantalón negro habitual además su faja tradicional y su gorra, es el uno color…todos de rojo, la realeza es de dos colores el uno es amarillo y lacre y el otro es un color rosado endémico además tiene su zumba torcida con un color lila igual al del fondo, el sombrero tiene su ribete azul y su borla verde con amarillo.- Probando desde el soltador-.
Estamos ya en la Iglesia de la Merced de los Padres Oblatos, podemos ver nosotros un tarimado con el padre Ríos (sonido de campanas, cuetes bullicio, etc.) en los (confuso) además existe, este, esta tapado con unas cortinas de color blanco, al fondo hay una cortina de color rosado. ¿Cómo esta? (confuso)
-INFORMANTE- ¿Cómo se siente?
-ENTREVISTADOR- En la oficina al medio día ¿si te acuerdas?
-INFORMANTE- Si, tiene razón.
-ENTREVISTADOR- ¿Cuántos años vos ayudas en esto?
-INFORMANTE- Yo ayudo señor bastante, desde cuando fui padrecito, ayudo veinte y cinco años.
-ENTREVISTADOR- veinte y cinco años, y ¿Qué nomás sabes hacer tu?
-INFORMANTE- he ayudado gratis en el bazar, hemos hecho los panes, hemos cantado, hemos hecho todo lo que sea, hemos invitado al personal junto con la señora Ana, hemos hecho toda la fiesta, hemos hecho desde la chicha, todas las cosas para el niño.
-ENTREVISTADOR- La chicha ¿de que saben hacer don Felipe?
-INFORMANTE- La chicha siempre se les da a los guaguas señor doctor, lo mimo el pan.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo es la chicha? y ¿de que hacen la chicha?
-INFORMANTES- La chicha tiene que constar de maíz tostado con un poquito de color, un poco de naranjilla fina, con harina de castilla y eso seria con todas las especerías esas de dulce con todas esas cosas señor doctor. Tenemos azúcar de raspadura.
-ENTREVISTADOR- La raspadura.
-INFORMANTE- La raspadura se le clarifica con la miel, la miel se le clarifica con el alcohol para poner la chicha se le cierne en un cedazo.
-ENTREVISTADOR- Ya, de lo que viene, hacen fermentar la chicha es fermentada ¿con que le fermentan?
-INFORMANTES- Sí, es fermentada es fermentada en las tinajas pero nunca les ponemos nada señor doctor.
-ENTREVISTADOR- Ya, y esto les reparten a los niños, con la raspadura.
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- Muchas gracias, Felipe. La chicha se…me decías, no tiene flora, no.
-INFORMANTE- A veces, sí, pero se pone muy poco se les hace las partes así desde este tamaño, señor doctor, sí, entonces en esas se les pone seis a ocho libras y también cuando hay se les pone un poco de tentar libre señor doctor.
-ENTREVISTADOR- Claro. Ya llego el ángel de la estrella y todos los acompañantes que ya tenemos descritos. –Hora dos y veinticinco-
-INFORMANTES- ¿Cómo esta?
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo estas? ¿Cómo has pasado? ¿En cuantos años has organizado la fiesta? Cuantos años has organizado…
-INFORMANTE- Más de cincuenta.
-ENTREVISTADOR- Más de cincuenta, es…
-INFORMANTE- Sí, (confuso)
-ENTREVISTADOR- Aflójese.
-INFORMANTE- Ya esta anciana no habla bien.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama usted?
-INFORMANTE- María Francisca Cabrera.
-ENTREVISTADOR- María…
-INFORMANTE- María Francisca Cabrera.
-ENTREVISTADOR- Yo le aplaudo, con la María Loja vivía.
-INFORMANTE- Religiosa en la calle.
-ENTREVISTADOR- …A recibir el carro organizado por la anterior informante que ustedes pueden oír. Es ahí donde se va a apostar el niño, desde la iglesia de la Merced, es un gran camión es el que se les ha puesto, un gran espinazo azul en la parte superior, rojo en la parte media y amarillo en la inferior y a lado otro de color rojo, todos con fletes de color brillantes.
El mercado esta totalmente cubierto por las mismas cortinas, ya descritas. Hay un letrero, hay una flecha que dice “Gloria al Niño de Belén” En la parte superior del carro hay un niño que es grande porque se le ve, al niño se le lleva en una urna blanca adornada con cortinas de color blanco, arriba una estrella que es de color verde a lado están san José con su túnica amarilla y su… (Música).
Nos acercamos al escenario de la Cruz del Vado (Música, bullicio) En ese grupo nosotros podemos ver que están representando… este grupo esta representando a los fiesteños, ellos visten con sus ropas culturales que les vamos a describir ya, hay que esperar que termine la música. Vemos una cholita que esta cargando ¿Qué esta cargando?
-INFORMANTE- Chucurillo.
-ENTREVISTADOR- Es un chucurillo que esta cargando, en la parte posterior lleva un cuchillo además lleva su radio (indescriptible) hacia la parte posterior en la otra orilla a su vez lleva un conejo disecado. Este grupo es grupo de cazadores ¿Cuántos mas son?
-INFORMANTE- Solo dos.
-ENTREVISTADOR- Esta vestido de charro mexicano y los cazadores están vestidos ¿de que están vestidos? Ellas.
-INFORMANTES- Ellas son las cazadoras, él es el mexicano.
-ENTREVISTADOR- Ya, pero dígame los cazadores de que están vestidos, de…
-INFORMANTE- De cazadores mimo.
-ENTREVISTADOR- De indiecitos, están vestidas de indiecitos, son las que llevan las presas cazadas que ya dijimos.
Aquí tenemos un charro mexicano.
-INFORMANTE- Mexicana.
-ENTREVISTADOR- Que esta con su gran sombrero y tomando helado. De mexicana y ¿que esta representando la niña?
-INFORMANTE- De india, china.
-ENTREVISTADOR- De india, no china, india, indiecita tiene su linda huallca sus collares su biblia su glesa su pollera también su sombrero y ¿Cómo se llama?
-INFORMANTE- Amanda.
-ENTREVISTADOR- ¿Qué Amanda?
-INFORMANTE- Amanda
-ENTREVISTADOR- Amanda Castro ¿de dónde es?
-INFORMANTE- De Tarqui.
-ENTREVISTADOR- Bueno aquí lo más interesante que podemos nosotros observar son losa bellos zarcillos, son zarcillos de oro tal vez de seis a ocho centímetros de largo con piedras preciosas, perlas finas además, la señora que la acompaña tiene unos preciosos zarcillos del mismo material.
Diez para las doce de la mañana se inicia el pase ¿Qué están presentando? Lo suyo…Ah, es solamente la banda de guerra con sus uniformes oficiales ya se, uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete,… (Confuso, cuetes, bullicio)
-INFORMANTE (1)- (Dramatizando) Allí esta nuestro bello con diamantino color…con alborozo recibieron a este niño hermoso…sus padres José y María a nosotros nos recibió…con tanto amor y alegría…porque ellos también la tuvieron.
-ENTREVISTADOR- Aquí escuchamos (confuso) la intervención…no se…si como este, grabo.
-INFORMANTE (2)- (Dramatizando)…señor… (Confuso) sacrosanto…. (Confuso) a camino de Belén donde tu has nacido.
-INFORMANTE (3)- (Dramatizando) Gloria al nacimiento de Dios, Canto en el cielo y en la tierra, y los ángeles repitan que el niño nació en Belén, yo te adoro Dios reinante con amor a la bondad, con adoración profunda te aclamo Dios de bondad.
-INFORMANTE (4)- (Dramatizando) Estrellita de amor, el niño que esta nacido, guía mi destino, y mi alma con gran fervor.
-ENTREVISTADOR- Y eso, quien lo hizo ¿Quién lo presenta?
-INFORMANTES- La primera princesa.
-ENTREVISTADOR- Y ella, la segunda princesa va a hablar
-INFORMANTE (4)- (Dramatizando) Por el astro… (Confuso) adorable… (Confuso) con gran gozo…
-ENTREVISTADOR- ¿Quién va?
-INFORMANTE- Tercera
-INFORMANTE (5)- (Dramatizando) Al mirar al tan nuestro bello en diamantinos colores, llegamos tan alborozos ante este niño tan hermoso, sus padres José y María a nosotros nos recibieron, con tanto amor y alegría que ellos también la tuvieron.
-ENTREVISTADOR- Usted representa la virgen usted a san José usted…
-INFORMANTE- La segunda princesa.
-ENTREVISTADOR- La segunda princesa la primera princesa y la tercera princesa, además atrás se ve un caballo y un burro de pirotecnia bien conocidos por nosotros.
Doce en punto de la mañana, vamos a grabar todo el pase que esta ya iniciándose en este momento, adelante podemos ver nosotros un ángel danza con su bastón su campanilla, un niño una cantidad de cañarejos, viene el tucumán que ya esta descrito vienen las maceteras dos maceteras portado un niño además los acompañantes ¿Cómo se llama este grupo?
-INFORMANTE- De San Sebastián.
-ENTREVISTADOR- De San Sebastián y que, que son…
-INFORMANTE- Pendoneros.
-ENTREVISTADOR- Aquí vienen los pendoneros con su tendal, con doce niños vienen los pendoneros de San Sebastián, hay una florera también unos niños, acá vienen unos cañarejos portando un chancho hornado ¿de donde son ustedes?
-INFORMANTES- De San Sebastián
-ENTREVISTADOR- De San Sebastián, están cargando una chacana de madera armada en forma de cruz, cañarejos uno dos tres cañarejos, aquí se le puede ver a una gitana que le lleva amarcando a un niño, otra gitana, un grupo de cholitos y chazos. Las madres llevan a sus niños acostando en sus brazos, viene un cañarejo sumamente borracho completamente borracho totalmente borracho, el cañarejo esta jalándole a un, a un, (confuso) a un este… sumamente borracho, en una esquina entonces nosotros tenemos dos cañarejos, un cañarejo y una cholita cuencana ¿de donde son ustedes?
-INFORMANTES- De la convención del cuarenta y cinco.
-ENTREVISTADOR- De la convención del cuarenta y cinco ustedes forman el grupo -quieto ya – (interrupción)
El carro alegórico que dice “Niño Jesús jardinero” del doctor Cordero este carro alegórico esta formado por flores naturales, siempre vivas, ahí se puede ver a una niña que esta regando con su regadera las flores además un niño vestido de árabe que toca su concertina y ese está a su vez agitando con su corneta; acá atrás hay un niño un ángel (Confuso) el carro esta sujeto con su nuevo papel dorado además tiene cebada y trigo.
Un gran grupo de cholas y cholitos ¿de donde es el grupo de ustedes?
-INFORMANTE- De San Joaquín.
-ENTREVISTADOR- De San Joaquín que esta representando usted ¿saragureño?
-INFORMANTE- Saragureño
-ENTREVISTADOR- cholas ¿Qué cholitas son estas?
-INFORMANTE- Las indiecitas.
-ENTREVISTADOR- Las indiecitas ¿Cuántas son de su grupo?
-INFORMANTE- Son cuarenta.
-ENTREVISTADOR- Cuarenta niños son los de su grupo ¿Qué representan? cholitos, saragureños, ángeles, ¿y estos que son? ¿Qué representan? ¿Y estos que están aquí? ¿Qué esta representando señora?
-INFORMANTE- Mexicanos son.
-ENTREVISTADOR- Ah, dos mexicanos, mexicana a dos parejitas mexicanas, todas son de San Joaquín, no.
-INFORMANTE- De Yanuncay.
-ENTREVISTADOR- Ah, de yanuncay son ustedes, cuantos son de yanuncay ¿Cuántos?
-INFORMANTE- (confuso)
-ENTREVISTADOR- Cuatro niños son de Yanuncay cinco con la niña, seis ya; acá podemos ver un grupo ¿Qué esta representando usted?
-INFORMANTE- (confuso)
-ENTREVISTADOR- La chica nomás y esta niña ¿de donde es?
-INFORMANTE- De Yanuncay.
-ENTREVISTADOR- es mayorala ¿no? Es una mayorala que lleva una cantidad de frutas iguales a las grandecitas y una magnifica muñeca cargada y una pailita de bronce con dos cuis y papas doradas.
¿De donde son ustedes?
-INFORMANTE- De Sinincay.
-ENTREVISTADOR- De Sinincay de la parroquia Sucre ¿Cuántos niños tiene este grupo?
-INFORMANTE- Puuh, hay bastantes.
-ENTREVISTADOR- ¿Cuántos serán calcule?
-INFORMANTE- Más de ciento cuarenta.
-ENTREVISTADOR- Más de… (Interrupción)
Aquí podemos ver un grupo de mexicanos y cholitos ¿de donde son?
-INFORMANTE- De San Joaquín.
-ENTREVISTADOR- ¿Cuántos están ustedes?
-INFORMANTE- Son algunos, están más de siete aquí.
-ENTREVISTADOR- Solo niños.
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- Solo niños disfrazados más de siete. Solo yo estoy aquí con un cañarejito con su famoso poto de chicha cargado hacia atrás.
Aquí podemos ver la banda de los hermanos con su uniforme; y por fin apareció el ángel de la estrella quien esta apostándoles un parasonoro con su caballo blanco. Otro San Juan Bautista que dice “est agnus dei” me hace el favor el grupo ¿de dónde es este?
-INFORMANTE- De la central.
-ENTREVISTADOR- De la escuela central, este grupo es de la escuela central; madrecita pase (confuso) el niño que están aquí representando, aquí aparece San José la Virgen ¿Cuántos niños hasta aquí? No, entonces este grupo esta representando además de ángeles…
-INFORMANTE- La huida a Egipto y la multitud.
-ENTREVISTADOR- La huida a Egipto y la multitud, la virgen va con un burrito pequeño, esta precedida por el ángel de la estrella este grupo además tiene de los ángeles ¿de que están representando esto?
-INFORMANTE- Es la multitud.
-ENTREVISTADOR- Sí, ¿Qué representa madrecita?
-INFORMANTE- Vera, no, todos los que suelen adorar al niño.
-ENTREVISTADOR- Sí ¿Qué representan estos? ¿Árabes quizá?
-INFORMANTE- Árabes pastores.
-ENTREVISTADOR- Pastores árabes, pastores árabes que son en numero de cuatro, hay dos negros danzas con su vestido especial y con su… además existen aquí cholitas uno con su guitarra, también de la central ¿no?
Sí este grupo es uno de los mas grandes con bastantes cholas otavaleñas, acá tiene un grupo de gitanas ¿este grupo también es de la escuela central? o ya no ¿de donde es este grupo?
-INFORMANTE- De Yanuncay.
-ENTREVISTADOR- Este grupo, ya es de yanuncay, aquí podemos ver nosotros, cañarejos, gitanas otros cañarejos. ¡Hay! Aquí nos aparece el primer enmascarado, el primer enmascarado que vemos, es un diablo vestido de rojo con sus cachos en la parte superior su largo rabo que trata de mostrar además existe un payaso con su mascara de payaso, hay una española con su chanta de cabuya de color café lleva un vestido de arandelas de color rojo y su llantas.
Ese diablo ¿Cuál es el diablo? ¿Cómo te llamas?
-INFORMANTE- Carlos Gonzáles
-ENTREVISTADOR- ¿Qué estas representando vos?
-INFORMANTE- El diablo.
-ENTREVISTADOR- El diablo viste un color rojo que es un pantalón que lo lleva hasta la parte inferior sus zapatos son de un color amarillo de suela ¿de donde son?
-INFORMANTE- De Quito.
-ENTREVISTADOR- ¿De dónde?
-INFORMANTE- De Quito.
-ENTREVISTADOR- De Quito son los dos ¿Por qué? ¿Cómo así viniste tú?
-INFORMANTE- A la pasada típica.
-ENTREVISTADOR- Los dos únicos enmascarados que se ven aquí son un grupo que ha venido de Quito y no hemos encontrado todavía otro enmascarado ¿este grupo de donde es ah?
-INFORMANTE- Del Vado.
-ENTREVISTADOR- Este grupo es del vado que nomás tienen ustedes ¿Cuántos son en total?
-INFORMANTE- Nosotros tenemos dos carros alegóricos nomás.
-ENTREVISTADOR- ¿Y estos niños?
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- Estos niños están vestidos de cholas, gitanas además acá lleva uno su escopeta y es un cañarejo que esta llevando su escopeta. Las madres los acompañan.
Es muy grande ¿de donde es este grupo señora?
-INFORMANTE- De aquí de San Sebastián.
-ENTREVISTADOR- Este grupo es de San Sebastián ¿no sabe cuantos niños están vestidos?
-INFORMANTE- No se.
-ENTREVISTADOR- Son todos ellos hasta los negros danzas (interrupción) los dos negros danzas que bailan con sus pasos tradicionales, esto es un enorme grupo, todos son de San Sebastián. Este grupo de san Sebastián esta compuesto por cincuenta y cuatro niños, casi todos ellos la mayoría representan a indios, no, ¿a indios están representando?
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- Indios son todos, no. Aquí podemos ver que uno de los cañarejitos esta llevando su borrego merino ¿no sabe el nombre del borrego? ¿Qué es?
-INFORMANTE- Borrego merino.
-ENTREVISTADOR- Borrego merino, lleva el borrego dos potos con chicha, peras, ¿Cómo se llama esto? Ah... cedron además un jarrito (interrupción) además este mismo borrego tiene una cinta de color rojo que va desde los cachos hasta la parte posterior.
¿De dónde es este grupo? quisiera yo saber
-INFORMANTE- Del orfelinato Miguel León.
-ENTREVISTADOR- Este grupo esta representando ¿Qué representa la niña?
-INFORMANTE- La hada navideña.
-ENTREVISTADOR- Eso, a la hada de navidad, representa la hada de navidad, la otra y el niño son ángeles con sus vestidos blancos además atrás las niñas están repartiendo flores, aquí también hay un ¿Qué estas representando tu? San Juan Bautista, no, que lleva su cruz y sus insignias interesantes que ya están descritas, sus pantuflas son de cuero además hay aquí…siguen los ángeles son un grupo de veintisiete; en las andas viene (confuso) tres señoritas todas ellas con sus borlas.
Madrecita ¿de donde es este grupo?
-INFORMANTE- De las madres oblatas.
-ENTREVISTADOR- De las madres oblatas ¿Qué están representando ustedes?
-INFORMANTE- Las cegadoras.
-ENTREVISTADOR- Este grupo representa las cegadoras tienen puesto trigo en sus brazos y llevan una hoz, en la parte posterior se ve un ángel.
Señora
-INFORMANTE- Mande.
-ENTREVISTADOR- ¿De dónde es este grupo?
-INFORMANTE- (confuso)
-ENTREVISTADOR-¿Pero de donde? de la ciudad…
-INFORMANTE- De aquí de la ciudad.
-ENTREVISTADOR- De aquí de la ciudad, este grupo es de la ciudad esta representando el cholito y también el jíbaro con su lanza, el charro mexicano todos ellos van bailando es el primer grupo que por aquí ha pasado bailando son dos, ocho, diez, doce, catorce, dieciséis llevan casi todos en su mano un ayango con féculas, van bailando, este van bailando.
Un carro alegórico ¿de dónde es este carro?
-INFORMANTE- Este es de las madres marianitas.
-ENTREVISTADOR- Este es el carro de las madres marianitas (confuso)
-INFORMANTE- Anunciación.
-ENTREVISTADOR- Esta representando la anunciación del ángel a María, es una muy bonita chica que lleva los cabellos y su trenza de un color dorado, el ángel esta en la parte superior (confuso) esta muy bien arreglado, al fondo puede oírse la banda es de la policía.
¿Este grupo de dónde es? Esta formado por dos participantes, aquí tenemos dos estudiantes de medicina ¿Qué representan ustedes? Este grupo representa la chola cuencana enferma, aquí se puede ver lo que cuatro niños vestidos de cruz roja y tres doctores atrás que le están tratando de curar, la niña lleva su pie vendado con esparadrapos además su ropa es habitual, con los enfermeros que están acostando en la camilla a la niña, ella lleva esparadrapos puestos en su cara y también en su pierna atrás va lo que es médicos.
¿De dónde es este grupo?
-INFORMANTE- De la Cruz del Vado.
-ENTREVISTADOR- De la Cruz del Vado.
-INFORMANTE- Sí toditos.
-ENTREVISTADOR- Ya, todos de la Cruz del Vado, ya ¿Qué representan estos?
-INFORMANTE- Pastores.
-ENTREVISTADOR- Son unos pastorcitos de Belén que son un número muy grande ¿de dónde son?
-INFORMANTE- Son de acá.
-ENTREVISTADOR- ¿Pero de dónde son?
-INFORMANTE- De Ricaurte.
-ENTREVISTADOR- Este grupo es de Ricaurte son pastores de Belén, no, ¿sabe el numero que son? Aquí un niño que lleva un (interrupción) aquí ya tenemos un carro alegórico-que – me hace saber ¿de dónde es este carro alegórico?
-INFORMANTE- De la calle sucre y Estévez de Toral
-ENTREVISTADOR- Es de la calle sucre y Estévez de Toral ¿Qué están representando?
-INFORMANTE- La danza d Salome.
-ENTREVISTADOR- Están representando la danza de Salome y la de cual…
-INFORMANTE- De Juan ante Herodes.
-ENTREVISTADOR- Hágame el favor de explicarme quiere, que nomás, ¿Qué representa?
-INFORMANTE- No digo, la danza de Salome y la cabeza d Juan ante Herodes lo que pidió la hembra.
-ENTREVISTADOR- ¿Qué personajes nomás están ahí?
-INFORMANTE- Las princesas las beldades en el palacio y la reina general.
-ENTREVISTADOR- La reina general, es la princesa y el palacio- dígame en donde puedo describir esta cosa.
-INFORMANTE- ¿Cómo?
-ENTREVISTADOR- Para ver como están vestidos (interrupción).
Hágame el favor ¿de dónde es este grupo?
-INFORMANTE- De San Sebastián
-ENTREVISTADOR- Este grupo es de San Sebastián aquí tenemos un cañarejo con su burrito pintado de colores, lleva ¿Cómo llaman esto?
-INFORMANTE- Conejito.
-ENTREVISTADOR- No, pero esto.
-INFORMANTE- Churitos.
-ENTREVISTADOR- Ah, llevan dos churitos con un conejo cada uno, los churitos son hechos con carrizo con pasalla ¿no?
-INFORMANTE- Sí, mas atrás…
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo?
-INFORMANTE- Más atrás han de estar entonces.
-ENTREVISTADOR- Además los pastores de este conjunto son un número bastante grande todos ellos representan a indios de nuestro lugar, constan también invitados, aquí va una pendonera, aquí sigue el mismo grupo ¿de dónde es este grupo?
-INFORMANTE- Este grupo es…
-ENTREVISTADOR- De San Sebastián, no ¿de dónde son? (Interrupción)
Los pastores que son una larga fila que tiene más de unos cuarenta metros, todos ellos acompañados de sus padres, bueno serán, ciento y pico ciento cincuenta niños los pastores.
Hay una niña que lleva su canasta con su cui y su copito y su pasacan y se puede ver floreras que van botando sus flores y que van poniendo un clavelito y la niñita va botando, y ¿Cómo les llaman? a las niñas que botan flores
-INFORMANTE- Le llaman Maria.
-ENTREVISTADOR- Ah, ya, y las que van botando ¿Cómo llaman?
-INFORMANTE- Ah, ella se llama Maria Jesús.
-ENTREVISTADOR- Ah, ya.
Aquí podemos ver un grupo que esta bailando su cachullapi especialmente una cholita que lo baila muy bien todo el grupo anda, esta bailando.
En su carrito pequeño de madera va una niñita chola bien dormida- ya estoy cansado- y el cholo esta con mucho gusto lleva además su, sus, su chiquitito y lo llevan a lado dormido.
Siguen los pastores, prácticamente el grupo no se podría determinar porque es demasiado grande.
Hay un carro que dice “Adoración de los Reyes Magos” ¿de dónde es?
-INFORMANTE- (confuso)
-ENTREVISTADOR- ¿De dónde es este carro alegórico? con ese parlante. Los dos son los reyes de los árabes y los luchadores.
-INFORMANTE- Sí, los luchadores de la reina.
-ENTREVISTADOR- De la reina, estos son árabes además llevan en los guardachoques un angelito en el un lado y un cañarejo al otro ¿de dónde es este carro?
-INFORMANTE- Es de Todos Santos.
-ENTREVISTADOR- De Todos Santos, muy bien.
En este grupo podemos ver que representan a dos indios de Santo Domingo de los Colorados ellos visten pues un pañuelo en el cuello sus yaicas que son muchas de varios colores y son de fideo y llevan ambos sus maleteros con yerbas para curar porque son brujos, estos ¿no?
-INFORMANTE- Ah, sí
-ENTREVISTADOR- Han sido dos brujos de Santo Domingo de los Colorados llevan sus caras de color rojo y achiote en su cabeza, exactamente igual a los que hemos visto por allá llevan espejos en la cintura y ¿Cómo llaman esto? anaco
-INFORMANTE- Anaco
-ENTREVISTADOR- Y levan un anaco rojo que les sale desde la cintura hacia abajo, el resto del tórax esta descubierto y pintado dando un sol con su cara, un sol con su cara y líneas horizontales y verticales.
Esto representa un medico que le esta curando a su muñeca y lleva las enfermeras y los enfermeros, la camilla, de ¿Dónde es el grupo señora?
-INFORMANTE- De la Juan Jaramillo.
-ENTREVISTADOR- El grupo del Juan Jaramillo es ¿no? Sí.
-INFORMANTE- De la Juan Jaramillo
-ENTREVISTADOR- Aquí dice “club deportivo Cali” en la almohada, en el almohadón de la camilla.
Podemos ver al primer mayor, mayorala ¿de dónde es la mayorala?
-INFORMANTE- De la parroquia Sucre.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama la mayorala?
-INFORMANTE- Ruth Elvira Amoroso.
-ENTREVISTADOR- Muchas gracias, sí me viera otrito.
-INFORMANTE- Un mayoral
-ENTREVISTADOR- Y, estos son de la parroquia Sucre y se llaman…
-INFORMANTE- Ruth Elvira Amoroso (confuso)
-ENTREVISTADOR- Ya, los nombres están anotados, estos…
-INFORMANTE- Tiene en el papel.
-ENTREVISTADOR- Tengo en el papel los nombres, llevan sus castillos llenos de cosas en esto podemos observar un borrego hecho, este… de panela de panela es de panela.
Un mayoral y mayorala, aquí viene la cargadle mayoral que es de dos indiecitos que están en un burro y llevan ahí sus chotas además su carro su cui y sus papas doradas.
Un mayoral y una mayorala más, les están brindando en este momento chicha a los mayorales ¿cómo se llama?
-INFORMANTE- Filomena Narváez y Patricio Narváez.
-ENTREVISTADOR- Patricio Narváez y Filomena Narváez están llevando en sus castillos toda clase de frutas además están con banderas en la parte superior de la albaca y también una gallina con sus cuis, en la otra lleva su vino, su botella de vino y sus grandes alforjas…no tienen esto… (Confuso)
Acá viene otro mayoral ¿Cómo se llama el mayoral?
-INFORMANTE- Marcelo Montalbán.
-ENTREVISTADOR- Marcelo Montalbán vestido de cañarejo ¿de qué esta vestido?
-INFORMANTE- De mayoral.
-ENTREVISTADOR- De mayoral esta vestido.
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- Este mayoral también lleva toda clase de ofrendas frente de su castillo, llaman ¿no? de su castillo.
Otro mayoral ¿Cómo se llama este mayoral?
-INFORMANTE- Marcelo Domínguez.
-ENTREVISTADOR- ¿De dónde es Marcelo?
-INFORMANTE- De Yanuncay.
-ENTREVISTADOR- De Yanuncay, también lleva una grande (confuso) muy hermosos y todo lo que ya tenemos descritos en los demás ¿cuánto costo esto? más o menos el arreglo
-INFORMANTE- Cuatrocientos.
-ENTREVISTADOR- Cuatrocientos sucres quinientos sucres.
Aquí hay una mayorala ¿Cómo se llama la mayorala?
-INFORMANTE- Maria del Carmen Andrade.
-ENTREVISTADOR- Maria del Carmen Andrade y lleva estale águila que ya lo fotografiamos arriba ¿Cuánto cuesta mas o menos el arreglo de esto?
-INFORMANTE- Siquiera unos trescientos sucres fuera de la ropa.
-ENTREVISTADOR- Trescientos sucres fuera de la ropa.
¿Cómo se llama este mayoral?
-INFORMANTE- Inés Eulalia.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo? Inés Eulalia y ¿de dónde es?
-INFORMANTE- De Yanuncay.
-ENTREVISTADOR- es otra de las mayoralas que lleva su gran castillo lleno de frutas y también el caballo lleva dos collares de limones y además una estrella con monedas ecuatorianas y peruanas que son en numero de ocho en forma de estrella, once.
Otro mayoral que también lleva su estrella de monedas peruanas ¿Cómo se llama esta mayorala?
-INFORMANTE- Alicia Marlene.
-ENTREVISTADOR- Alicia Marlene ¿de dónde es?
-INFORMANTE- De Yanuncay.
-ENTREVISTADOR- ¿Cuánto vale el arreglo de esto?
-INFORMANTE- ¿Cuál?
-ENTREVISTADOR- El arreglo.
-INFORMANTE- Quinientos sucres.
-ENTREVISTADOR- Quinientos sucres vale el arreglo.
Aquí vemos un carro “Federación de agricultores de San Joaquín” que ya lo tenemos
¿De dónde es este mayoral? Ah, ya lo tenemos. Otro mayoral ¿de dónde es este mayoral?
-INFORMANTE- De Yanuncay.
-ENTREVISTADOR- De Yanuncay ¿Cómo se llama?
-INFORMANTE- Danilo Andrade.
-ENTREVISTADOR- También lleva su castillo lleno de frutas ¿Cuánto vale el arreglo de el?
-INFORMANTE- Cuatrocientos sucres.
-ENTREVISTADOR- Cuatrocientos sucres el arreglo de esto. (Confuso)
-INFORMANTE- Soy de la Virgen de Bronce.
-ENTREVISTADOR- De la Virgen de Bronce ¿Cómo se llama?
-INFORMANTE- ¿Cómo te llamas? avisa, avisa.
-ENTREVISTADOR- Siguen los mayorales, otro ¿de dónde es este mayoral señora?
-INFORMANTE- De Yanuncay, sabe…
-ENTREVISTADOR- De Yanuncay viene este lleva también una estrella con monedas, otro mayoral, mayorala con su gran pan y los huevos y esta es la primera que lleva huevos, gallina ¿de dónde es?
-INFORMANTE- De San Joaquín.
-ENTREVISTADOR- ¿Y cuánto cuesta el arreglo de esto?
-INFORMANTE- Será, más de quinientos sucres.
-ENTREVISTADOR- Más de quinientos sucres, y allí vemos un burrito que lleva también una falda de un mayoral en la parte posterior lleva una paila con su gallina sus cuis y sus papas.
El pase de san Sebastián hacia San Blas vamos a seguir transmitiendo.
Un carro alegórico…el carro alegórico, esto es, la avenida ¿qué esta representando? a San José
-INFORMANTE- A San José
-ENTREVISTADOR- A San José carpintero.
-INFORMANTE- El hogar de Nazareth.
-ENTREVISTADOR- El hogar de Nazareth, ahí se le ve a San José en su banco que esta cepillando la virgen al fondo con el niño.
-INFORMANTE- El ángel.
-ENTREVISTADOR- Ah, y al otro lado se le ve sacando agua del pozo, representa el hogar de Nazareth ¿de dónde es?
-INFORMANTE- De la avenida Escandon.
-ENTREVISTADOR- Ah, de la avenida Escandon.
Otro carro alegórico tiene la leyenda “La presentación del niño en el templo” se les ve ahí sus largas barbas de el doctor del templo además San José y la virgen están dando (confuso) San José diga unas palabras ¿de dónde es usted?
-INFORMANTE- Para Yanuncay.
-ENTREVISTADOR- De Yanuncay ¿Qué representa?
-INFORMANTE- (confuso)
-ENTREVISTADOR- Aquí tenemos el voto de los saragureños que están pasando en este momento, ya los tenemos descritos por lo demás estos todos van bailando y van bailando muy bonito, también, también esta bailando el policía.
Aquí va tocando su (música concertina) ¿Cómo se llama esta pieza?
-INFORMANTE- Ahí viene el niñito.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo?
-INFORMANTE- Ahí viene el niñito, no digo.
-ENTREVISTADOR- No sabe el nombre.
-INFORMANTE- (confuso) ahí viene el niñito, no digo.
-ENTREVISTADOR- ¿Qué representa este carro?
-INFORMANTE- No se.
-ENTREVISTADOR- ¿Quién me explica? No saben que representa este carro.
-INFORMANTE- El nacimiento es doctor.
-ENTREVISTADOR- Es el nacimiento este carro representa el nacimiento ahí se pueden ver ángeles ¿Qué más?
-INFORMANTE- Ángeles, pastores, la Virgen y San José, sí doctor.
-ENTREVISTADOR- Muchas gracias.
-INFORMANTE- Del Cuzco, adoradoras del niño del Cuzco.
-ENTREVISTADOR- Ah, adoradoras del niño del Cuzco ¿de dónde es este carro?
-INFORMANTE- Este carro representa al Vado.
-ENTREVISTADOR- Este carro representa…
-INFORMANTE- A la Cruz del Vado.
-ENTREVISTADOR- Ah, a la Cruz del Vado.
-INFORMANTE- Sí, doctor.
-ENTREVISTADOR- Este grupo esta representando ¿Qué representa madrecita? este…
-INFORMANTE- Al niñito Dios llevado por unas chicas vestidas de pastorcitas.
-ENTREVISTADOR- De pastorcitas ¿de dónde son las niñas?
-INFORMANTE- Del colegio Santa Maria Eufrasia.
-ENTREVISTADOR- Del colegio Santa Maria Eufrasia, el niño lleva la bola del mundo además adelante va una bella niña con sus bombitas, acá va la virgen muy hermosa.
-INFORMANTE- Niñas judías vestidas a la vida judía.
-ENTREVISTADOR- Las niñas van vestidas al estilo judío son seis y atrás van las cholitas cuencanas ¿de cuántos es este grupo madrecita?
-INFORMANTE- Es de dos, cuatro, seis, ocho, diez, doce, catorce dieciséis, dieciocho, veinte.
-ENTREVISTADOR- El grupo este lo forman veinte niñas ellas portan en sus manos flores de retama, acá están las cholitas hay dos maceteras en la parte anterior que van hacia delante las flores son artificiales, las otras niñas también llevan flores en sus manos todas ellas son cholas cuencanas con sus grandes sombreros, aquí va también una española y unas cholitas pequeñitas.
¿De dónde son ustedes?
-INFORMANTE- De San Joaquín.
-ENTREVISTADOR- ¿Cuántos son?
-INFORMANTE- No se doctor.
-ENTREVISTADOR- Este pasa aquí, son ochenta son cholas y gitanas, gitanas, pero a todo el conjunto le llaman ¿Cómo le llaman ustedes?
-INFORMANTES- Pastores.
-ENTREVISTADOR- Todos son pastores sea cual fuere el vestido, cualquiera son pastores.
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- Y hay uno que viste de policía con su gorro y escudo y las gafas blancas con verde, hay gitanas.
Nos despedimos de este pase comenzó en la plaza de San Sebastián siguiendo la calle Bolívar hasta la…tu si anotaste, todos los niños y pastores van acompañados de sus mamás los.
Podemos ver aquí unas tres cholas con sus paños de cachemira sumamente elegantes, la pollera ya no es como la clásica sino hasta la media pierna y también usan zapatos siete vidas.
El numero de personas acompañando es prácticamente incalculable porque todos los niños van acompañados de dos o tres personas de tal manera que prácticamente no se puede calcular.
El numero cuadros posiblemente sean (confuso) nta y seis cuadros que se puede decir compactos de la gente que bajan con los pastores y los diversos…
Entre los vendedores se puede anotar aquí el alfeñique de azúcar que lo vende n por pedazos ¿Cómo vale un pedacito?
-INFORMANTE- Dos reales.
-ENTREVISTADOR- Dos reales vale un pedacito.
Como último dato es de personas que tienen el derecho de vender sus alfeñiques, puede anotarse aquí también la presencia de cañarejos pero estos son ya son de Cañar.
Un carro alegórico del Vado y dice “Adoración de los Reyes Magos” ¿no sabe el nombre?
-INFORMANTE- No, el nombre Rosa Pulla es.
-ENTREVISTADOR- Es de Rosa Pulla un prioste del niño –Vásquez de Noboa dos cuarenta y cinco-
Hay algunos niños sumamente pequeños como el que estamos viendo que tendrá unos dos años y medio máximo y esta vestido de cholita y además del indiecito también ¿la ropita que lleva es propia para la fiesta o es la que ella viste siempre?
-INFORMANTE- Este... Siempre viste.
-ENTREVISTADOR- Siempre viste con esta misma ropa.
-INFORMANTE- Bolos…agarren
-ENTREVISTADOR- ¿Qué pasó?
-INFORMANTE- Bolos, señor.
-ENTREVISTADOR- Bolos ¿Cuánto valen?
-INFORMANTE- Dos reales.
-ENTREVISTADOR- Son helados que venden en bolsas de plástico estos vendedores son vendedores ambulantes, prácticamente no hay alimentación en esta fiesta, para nada, sino solamente la chicha que les dan a los niños y los panes de costra que ya están descritos.
Aquí hay un ángel danza que lleva su taco de terciopelo de color negro, un negro danza que lleva cerdas de borrego en su chanto, aquí hay un San José ¿en que esta participando el niño?
-INFORMANTE- De San José.
-ENTREVISTADOR- de San José con su chanta de pelo dorado y su borla, viste de azul con su capa azul y su escudo café. A los indios de Santo Domingo los vemos comiendo helados a esta hora en el parque Calderón. -y este ¿Qué es?
-INFORMANTE- Este es un indio.
-ENTREVISTADOR- Indio y el de allá.
-INFORMANTE- Es cañarejo, por eso esta con un costal de papas.
-ENTREVISTADOR- Y este de acá.
-INFORMANTES- Este de acá, es tam, mayoral miso es.
-ENTREVISTADOR- Mayoral.
-INFORMANTES- También sí mayoral es.
-ENTREVISTADOR- Se puede oír los cuetes ¿y estos?
-INFORMANTES- Mayoral miso es esta mayorala mismo.
-ENTREVISTADOR- Y los (confuso) los caballos ¿de quien son?
-INFORMANTES- Es caballo de Manuel Racin…es caballo de mamá… Cotayo
-ENTREVISTADOR- Cotayo, ah, aquí viene un cotayo de los mayorales, un cañarejo bien pequeñito cargado sus cosas.
-INFORMANTE- Es de quince años.
-ENTREVISTADOR- Ah, es un enanito de quince años ¿y esta?
-INFORMANTE- De diez años, mayorala.
-ENTREVISTADOR- Con usted cristo del consuelo allá vienen gracias y aquí…
-INFORMANTE- Mayoral mismo es. (Música)
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama la pieza que tocan? hágame el favor de decir…la pieza ¿no saben el nombre? dígame nomás.
-INFORMANTE- No, no, no se.
-ENTREVISTADOR- ¿Qué es alguna pieza del niñito?
-INFORMANTE- Tono del niño.
-ENTREVISTADOR- Pero no sabe el nombre.
-INFORMANTE- No.
-ENTREVISTADOR- No tiene nombre. Aquí hay un grupo de cuatro borreguitos que están salvando sus jacas y sus estolitas, están llevados por un cañarejo que tiene su chicote de cuero prensado.
Una mayorala lleva en su burro cui, gallina. Aquí otro mayoral que es un cañarejo que también esta en su burrito, otro burro con un niñita que lleva sus alforjas acá se puede ver cui con papas también botellas de cola.
Los que acabamos de despedir, los últimos que están son unos pastores, en lugar de sus cabalgaduras…
Las gentes que vienen posiblemente devotos acompañantes se los pueden anotar, una de ellas leva los zarcillos los últimos de la moda actual. Uno de los zarcillos que usa una de las festejantes, muy hermosos son de oro con sus perlas y sus piedras preciosas quizá de cinco centímetros de largo, todo de oro.
Carro folklórico con su campanilla abriendo ala gente, un carro ya está descrito, este es de la plaza de san Sebastián este carrito ¿Qué representa?
-INFORMANTE- Este representa pastorcitos y cañarejitos.
-ENTREVISTADOR- Pastorcitos y cañarejitos en un carrito.
La alianza obrera, muchas gracias…
San José tiene la chompa más grande que se ha podido ver y unas barbas enormes.
-ENTREVISTADOR- ¿De dónde es este grupo?
-INFORMANTE- Mande.
-ENTREVISTADOR- ¿De dónde son?
-INFORMANTES- De San Sebastián.
-ENTREVISTADOR- Estos niños son de San Sebastián.
Original Format
The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data
Casete analógico, cinta magnética
Bit Rate/Frequency
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128 kbs VBR
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Pase del niño
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Publisher
An entity responsible for making the resource available
Archivo Nacional de Historia de Cuenca
Date
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Cuenca 23 de diciembre de 1966
Description
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<div><a href="https://www.primicias.ec/noticias/sociedad/nino-viajero-pase-en-cuenca/" target="_blank" rel="noopener" title="Tomado de Primicias.ec"><img class="noticia__cabecera__imagen entered lazyloaded" src="https://media.primicias.ec/2019/12/30121059/vista-del-pase-1024x574.jpg" alt="El Niño Viajero es el centro de un multitudinario desfile navideño" data-lazy-src="https://media.primicias.ec/2019/12/30121059/vista-del-pase-1024x574.jpg" data-ll-status="loaded" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></a></div>
El Pase del Niño, imponente manifestation de religiosidad popular, vivida intensamente en la region sur del Ecuador, especialmente en Cuenca1, no es solo una reinterpretaciôn de formas convencionales de lo religioso; es una celebration en que se combinan de modo armonioso elementos del cristianismo tradicional y de los mas diversos orîgenes, bajo el signo de la fiesta navidena en su version andina y ecuatoriana. Verdaderos protagonistas del maravilloso mundo del PASE son los ninos, caracterizados en personajes ligados al nacimiento de Cristo, o de otra indole, y portadores del fervor de la comunidad. Todo lo relativo a esta expresiôn de exquisita creatividad del pueblo révéla su imagination, sus creencias y la hondura de su pensamiento. Orîgenes de la festividad en el Ecuador La primera orden religiosa en llegar a America, en el perîodo de la Conquista, fue la franciscana, que contribuyô a implantar la nueva religion. San Francisco de Asis es considerado de modo universal el creador de los Nacimientos o Pesebres. Partiendo de este antécédente, se considéra que los franciscanos instauraron la realization de Pesebres en las iglesias y misas en honor al Nino Dios. La Navidad tuvo gran trascendencia desde los inicios del nuevo periodo histôrico. En lo que es el actual Ecuador, sobre todo en la parte sur del callejôn interandino, adquiere una série de matices particulares del espiritu popular, ligado a sus raices andinas, pero también a la herencia europea cristiana: se vela la imagen del pequeno Jésus, se solemniza el acto con cohetes, mûsica, baile, comida y bebida, se cantan villancicos, y al dîa siguiente se lleva, en medio de comparsas y flores, al Nino, en una procesiôn, que va de pasada por diferentes lugares, a la iglesia, para la misa en su honor. Asi, se origina quizâs, lo que entre nosotros se conoce como el Pase del Nino, fiesta cargada de esa simbiosis que permite fluidos intercambios entre lo propio de America y lo que vino de Europa, para conformar una nueva realidad rica y expresiva. La festividad en Cuenca Se presume que la fiesta de la Navidad era ya muy solemne a finales del siglo XVI, por la abundancia de imâgenes relacionadas al culto del Nino Jésus y por lo que han dejado las crônicas al respecte La célébration en épocas mas prôximas, digamos a fines del siglo XIX, era muy parecida a la 1 . La ciudad esta situada a 440 km. de Quito, a 2.350 ms., en el callejôn interandino, y tiene alrededor de 430.000 habitantes. 96 Jorge Dâvila Vaquez actual. Manuel Agustîn Landivar anota que « se arreglaban pesebres para celebrar el nacimiento de Jésus en las casas » y que en las velaciones no faltaba la mûsica navidena. Habla asimismo del « Negro Danza, personaje con atuendo multicolo [...] quien bailaba incansablemente »'. Era un nino blanco-mestizo, tiznado para caracterizarlo de negro. El numéro y variedad de disfraces aumento con el paso del tiempo, formando el cortejo que iba de la casa del prioste2 a la iglesia para la « Misa del Nino », al otro dia de la velacion. Pequenos Pases se realizan y realizaban desde la Navidad hasta el Carnaval. Pero habia y hay otros may ores y mas relevantes. En estas manifestaciones tomaban parte todos los barrios de la ciudad y pueblos aledanos, mas o menos como ocurre en la actualidad. Muchos ninos vestîan y visten de pastores, pero la idea del zagal bîblico cede el paso a una version local, que lleva el atuendo del cholo3, poblador de la region. Aparecen también representaciones de otros grupos étnicos: otavalenos, jîbaros, canarejos, saraguros4, y la realidad social adquiere una forma de representacion sumamente colorida en los mayorales y mayoralas5. En lo relativo a los Pesebres o Nacimientos, éstos se arreglan en casas e iglesias. Lo mas relevante es el grupo formado por el Nino, la Virgen, San José, Angeles, Reyes Magos y pastores, asi como la mula y el buey, que se refugian en un portai que evoca las chozas de nuestros campos. Ciertos rasgos de los arreglos remiten al origen europeo de la tradition, pero otros llevan la impronta de lo andino, como el marco natural, los atuendos, las costumbres que se escenifican, etc. Los poblados, las ciudades se construyen con casitas de madera, carton o cerâmica, y cuentan con mercados, procesiones, fiestas, y hasta anacrônicas iglesias. En los espacios construidos con serrîn y papel tenidos, musgos, liquenes y mas vegetation, ya sean urbanos o rurales, se instalan labradores, aguateros, pastores, vendedores, mûsicos, artesanos, Pescadores, lavanderas, lécheras y amas de casa, animales domésticos, aves, y toda clase de figuritas, de diverso material — desde el yeso hasta los plâsticos — y de los mâs disunites tamanos.<br /><a href="https://www.persee.fr/doc/ameri_0982-9237_2001_num_27_1_1521" target="_blank" rel="noopener">Fuente - Persee</a>
pase del niño
-
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ad070771c5e0d6306e24f75547cf633d
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A name given to the resource
Folclore - Manuel Agustín Landívar
Subject
The topic of the resource
Folclore - Patrimonio documental sonoro
Description
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<div>Pese a no ser custodios de sus originales este archivo y su responsable rescatamos y ponemos a servicio de la ciudadania las grabaciones realizadas y a las cuales agregamos sus transcripciones necesarias para un mejor entendimiento del conjunto de tradiciones, leyendas, creencias, costumbres, proverbios, etc., populares y mantenidos por la tradición oral. En este caso grabaciones en cinta magnética de fiestas culturales populares.</div>
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<p class="mb-0" style="text-align: justify; font-size: 13px; background: #f1f0ed;">Con la creación de la Sección de Antropología de la Casa de la Cultura Núcleo del Azuay (1967) y el Instituto Azuayo de Folklor (1968), ambos con una visión práctica que se concreta así mismo, en la edición de dos revistas correspondientes, la primera con diez y nueve números publicados y la segunda con trece. Dentro de este importante grupo de personas, con distintas profesiones, pero confesas de una misma pasión por las cosas simples y complejas que expresan la identidad de los pueblos, destaca como motor e incansable artífice de la investigación etnográfica, el nombre de Manuel Agustín Landívar Ullauri, médico de profesión y laboratorista, que en sus horas y días libres, con su cámara fotográfica y su grabadora portátil recorría los más insospechados escenarios, parajes y personajes, siempre en búsqueda de algún tema, entre las múltiples manifestaciones del cotidiano hacer cultural de la gente o, las fiestas populares y religiosas, que generosas se gestan y consumen en las zonas rurales y los barrios urbanos de Cuenca. Sólo que para no perdernos en la comodidad y el facilismo de nuestros días, en donde todo lo vemos a colores, debemos situarnos en el blanco y negro de al menos tres factores que obligan a pisar tierra en aquellos años de las décadas del sesenta y setenta cuencanos. Esto es: la incomprensión de la gente, especialmente de la clase media y alta, que veía a estas personas como chifladas o excéntricas, pues sólo en estas categorías tenían cupo aquellos dedicados a supuestas banalidades y cosas de poca monta; igualmente, el rechazo de los entrevistados, en general de los sectores populares, que veían, más que ahora, sospechosas estas actividades, cuando no, profanadoras de su intimidad; y desde luego, los aspectos tecnológicos, puesto que una cámara fotográfica de la época no era el moderno aparato digital que permite lanzar 2000 disparos en una sola sesión o, la grabadora portátil que ahora se esconde en un simple bolígrafo, con 300 horas de memoria, peor la computadora, casi convertida en la piel del investigador. Además, todo aquello sin que ninguna institución pública o privada gaste un céntimo en estas empresas, y todo salga del propio bolsillo de los interesados. !No¡ Definitivamente eran otros tiempos, pues quién se aventuraba por los parajes sombríos de la investigación, a pesar de ser del propio terruño, debía hacerlo con cautela, mientras que los gringitos que eventualmente llegaban con idénticos fines, eran siempre mejor tratados, pues no despertaban sospechas o dentro del imaginario social, eran científicos, poco importaba si no se les entendía lo que querían ni lo que decían, porque tampoco se conocían después las consecuencias o resultados de sus trabajos. Así, Manuel Agustín Landívar, junto con, Gloria Pesántez, Eulalia Vintimilla, Gloria Malo, Carlos Ramírez, Jacinto Cordero, Benigno Malo, Gustavo Reinoso y otros, dieron los primeros pasos en un camino que permitió recorrer la geografía que por entonces, bajo la inspiración de Paulo de Carvalho-Neto se denominaba Folklore, pero que en realidad no era otra cosa que la moderna Etnografía, incorporando al registro de la cultura local, importantes estudios que van desde las artesanías, hasta las tradiciones religiosas, los mitos, leyendas, la música, la danza, la etnomedicina, la transcripción de documentos antiguos, la arqueología, etc. </p>
</blockquote>
<figcaption class="blockquote-footer"><a href="http://www.revistaelobservadorec.com/revista.php?id_edi=A9t1migGDe&id_cat=dRkC8tQlel&id_item=YECDdS1mmX" target="_blank" rel="noopener">Fuente - Revista "El Observador"</a></figcaption>
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<div class="col"><hr /><img class="img-fluid d-lg-flex flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center justify-content-lg-center align-items-lg-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/8b7c0bca3b8fe0fbaa12dca618e74a49.jpg" style="padding: 35px;" width="973" height="761" /><img class="img-fluid flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/ae3b0ef79f8b0b877e320cfe392ff402.jpg" /></div>
</div>
<hr /></div>
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<blockquote class="blockquote">
<p class="mb-0" style="font-size: 12px;"><img class="rounded img-fluid w-100 h-100 fit-cover" style="min-height: 300px; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/334e61c04aa2d0079aa8a7f6c8878710.jpg" width="451" height="358" /><br /><span style="background-color: #fefffa;">A más de sus importantes aportes a la ciencia mé­dica, ámbito de su profesión, Manuel Agustín Lan­dívar dejó un significativo legado para Cuenca y el Azuay, legado que hoy, 30 años después de su muer­te, constituye un material importante en la línea base para las actuales investigaciones sobre patrimonio. </span><br /><span style="background-color: #fefffa;">La década de los 60 marca el inicio de una época fructífera para los estudios patrimoniales; Landívar se interesó por el patrimonio arqueológico, como miem­bro de la Comisión del Castillo de lngapirca y del si­tio de Todos Santos, también se comprometió con el levantamiento del primer inventario de bienes inmuebles y obras de arte de las iglesias y conventos de Cuenca. </span><br /><span style="background-color: #fefffa;">Como Primer Subdirector de la Oficina de Patrimonio Ar­tístico Cultural de la Región, luchó de manera frontal y de­cidida contra el derrocamiento de importantes edificaciones de la ciudad. Su amplia mirada sobre el patrimonio también le llevó a observar lo que acon­tecía en los ámbitos rurales, es así que promovió la prime­ra intervención emergente en la iglesia de Susudel. Manuel Agustín Landívar murió a la temprana edad de 59 años; sin embargo, su obra da cuenta de la intensidad vivida. Al conversar con sus hijos, uno de ellos mencionaba "no sé cómo papá se alcanzaba para investigar tanto y no haber dejado de ejercer la medicina". Sin lugar a dudas, fue un hombre de otros tiempos, de otros ritmos, de otras añoranzas ... de afectos y sentidos que hoy hace falta recuperar.</span><br /><br /><a href="https://downloads.arqueo-ecuatoriana.ec/ayhpwxgv/nuestro_patrimonio/NuestroPatrimonio_15.pdf" target="_blank" rel="noopener">-Fuente Revista Nuestro Patrimonio Nº 15 Año 2010</a></p>
</blockquote>
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Source
A related resource from which the described resource is derived
ANH/C
Publisher
An entity responsible for making the resource available
ANH/C - Juan Pablo Matute
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1959-1966
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
MP3, cintas magnéticas, casete
Language
A language of the resource
español
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Transcripciones: Licenciado Julio Delgado
Oral History
A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge.
Interviewer
The person(s) performing the interview
Manuel Agustín Landívar
Interviewee
The person(s) being interviewed
Varios
Transcription
Any written text transcribed from a sound
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama ésta pieza?... (Corte)
Este cortejo como decíamos, es uno de los más largos, es el de San Sebastián, en donde
cortamos y pasamos a otro.
Ahora ya volvemos a empalmar, como el que teníamos en la calle
Tarqui.
Este carro alegórico, vamos a preguntar que representa.
Se puede ver a San José a la Virgen y un niño, además podemos observar, ángeles y
árabes... haga un favor ¿De dónde es éste carro ah?...
-INFORMANTE- (Locutor con altoparlante) Representando al hermoso barrio de la
Cruz del Vado.
La Cruz del Vado con su hermoso cuadro de niñas y niños representando, como digo,
al hermoso barrio de La Cruz del Vado.
La Cruz del Vado representando este hermoso carro alegórico y ahora dentro de pocos
minutos les vamos ha hacer rodar unas piezas musicales a los niños o niñas.
-ENTREVISTADOR- El carro anterior ya esta cambiado de india. Ahora sale una
niña hermosa también llevando su... (Corte)...
Tres borreguitos más pasan por aquí, un pequeño y un grande adornados con cintas de
colores y papel de colores brillante... (Corte) a la fiesta lleva su ramo de oficinas con
alelí y margaritas dobles.
¿De dónde son ustedes señora?
-INFORMANTE- De San Joaquín.
-ENTREVISTADOR- De San Joaquín... (Corte)
Las polkas que visten las cholas de San Joaquín son muy hermosas, todas de nylon
pero no son bordadas sino son de fábrica bordadas, pero todas ellas visten pollera alta a
media pierna, usan paños de cachemira y polkas de nylon, todas con sombreros de paja.
Una americana que trata de querer... (Confuso)... vemos que lleva su tatuaje en su mano
izquierda y también en la derecha son de la marina norteamericana... (Corte)...
Un cuadro... es decir un carro alegórico dice “Dan Glorias al Divino Niño Viajero” la
niñez de santa... santa que…
-INFORMANTE- De San Joaquín
-ENTREVISTADOR- De San Joaquín ¿No sabe lo que representa este carro?
-INFORMANTE- No (corte)
-ENTREVISTADOR- De un negro danza y de indias... indias y cholas a todos se les
llama pastores.
En este momento le vemos nosotros que ya viene San Juan Bautista, el niño que ya lo
tenemos descrito en el parque.
¿De dónde son ustedes?
-INFORMANTE- De Yanuncay.
-ENTREVISTADOR- De Yanuncay y ¿De qué están vestidos?
-INFORMANTE- Mande.
-ENTREVISTADOR- De qué están vestidos.
-INFORMANTE- De negro.
-ENTREVISTADOR- De negro danza y ¿Cómo se llaman los palos que llevan ahí?
¿No tiene nombre? A ver haz sonar los palos, duro
-INFORMANTE- Palos son.
-ENTREVISTADOR- Son tres los negros danzas, no, a que horas bailan.
-INFORMANTE- Ahorita estamos bailando.
-ENTREVISTADOR- Compacta la gente que viene prácticamente, ya no puede
moverse la gente porque está llenó. El parque Calderón prácticamente seria un solo
(confuso) esta lleno no hay un solo lugar desocupado en toda la extensión de la calle
Bolívar los portales están completamente llenos de gente, que están viendo este pase de
niño.
Van también niños dormidos llevados de sus mamás.
Una niñita dándole el pecho su mamá,
Otro niño dormido.
Siguen pasando aún cantidades, que prácticamente no es posible contar ni saber un
número ni aproximado de la cantidad de niños que son.
Nosotros estamos en la esquina del parque Calderón, entre la Luís Cordero y la Simón
Bolívar, después de haberse dado un recorrido por la calle Hermano Miguel esta recién
llegando al otro lado del parque Calderón o sea, en la calle Luís Cordero y Sucre.
Aquí hay indiecitos que están bailando su cachullapi posiblemente.
Es conjunto de doñitas que ¿De dónde son?
-INFORMANTES- ¿De dónde es, dice? Del Agrario.
-ENTREVISTADOR- Ah, el Agrario.
Otro amiguito que baila, con esta música.
El primer sahumerio, es un sahumerio de brazas de carbón en la que le pone ¿Qué le
está poniendo ahí?
-INFORMANTE- Incienso.
-ENTREVISTADOR- Solo incienso, pero.
-INFORMANTE- Incienso y alestema
-ENTREVISTADOR- Incienso y alestema, el olor es muy agradable.
Es hecho en... ¿Cómo se llama esto?
-INFORMANTE- Brasero.
-ENTREVISTADOR- Braserito, pequeño de quemar incienso, solo sirve para eso, no.
-INFORMANTE- Para eso nomás.
-ENTREVISTADOR- Es de incienso de fierro viejo y muy antiguo posiblemente, no.
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- Aquí en este momento vemos que llega al sur de la procesión,
llevan sahumerios y esta portando el niño viajero el doctor Miguel Cordero.
Van con un palo con seis, con sus dotes que lo acompañan y además el palo lo están
llevando
¿Quiénes son?
-INFORMANTE- Seminaristas. (Corte)
-ENTREVISTADOR- (Música) ¿Cómo se llama esta pieza? (corte)
...Reyes. Nos vamos hacia la catedral.
Ahí esta un Rey blanco que viste una larga túnica o capa de color blanco de rastro con
flores al borde tiene ¿Cómo se llama esto?
-INFORMANTE- Pelush.
-ENTREVISTADOR- Pelush, lleva una barba de color rubio, lleva su turbante blanco
y rosado.
-INFORMANTE- A ver turbante blanco y rosado... (Confuso)
-ENTREVISTADOR- Bueno lleva también sandalias de un, color dorado, va
cabalgando sobre su,... lleva su bisutería de plástico, aquí los reyes bajan.
Están bajándoles ahora de sus diversos cabalgaduras a los acompañantes aquí le vemos
al rey negro al rey blanco al rey indio.
Usted ¿Qué representa?
-INFORMANTE- El embajador.
-ENTREVISTADOR- El embajador.
En la catedral aquí se puede ver un altar completo con salvajes y guicundos y también
llamitas que llaman y todo lo demás que tenemos antes descrito.
Es la virgen que tiene una cinta, a lado hay una cuna que no esta el niño todavía San
José, son policromados estos, estas estatuas que ya tenemos que averiguar la
procedencia.
Además San José lleva un largo bastón y una gorra en la mano y una chambrita o
vestido en la otra además esta portando una alforja que esta cruzado en su hombro
derecho estos pináculos son (corte)
-INFORMANTE - Estamos todos...
-INFORMANTE - (Recitación Niño)
He visto a dios tan alegre y tan humano,
Y al mirarte de tanta la hermosura
Yo el Rey de... Yo el rey
decir (Confuso) tus manos... (confuso)
y... del libro... (confuso)...
Y amor... (confuso)
¿Qué dice usted?
-ENTREVISTADOR- El ángel de la estrella, el anterior el niño cantinero, da su
espada, a... su madre.
-INFORMANTE - (recitación niño ángel de la estrella)
Angel del cielo en oriente plasmado del camino
en esta estrella brillante siempre nos ha venido,
la cenit a alto cielo descubierto el monte,
Sin decir nada de los grandes confines de ti
Yo, el ángel de la estrella. doy mandato divino
Mostrando donde el camino los reyes vienen con él
Son los reyes de oriente que resistís este lugar,
Con el amor más ferviente vienen al niño a adorar.
Gloria a Dios en las alturas
y en la tierra al hombre paz, luz, gracia y hermosura,
Noche en el portal de Belén.
Aquí esta el niño nacido a la medianoche de hoy
Con buenos celadores con un peso mante sí.
Aquí esta el ángel del señor desde los cielos venido
adora al recién nacido con el nombre que le dio.
Gloria al niño Jesús.
-INFORMANTE- Ya mi señor.
-ENTREVISTADOR- ¿Quién?
-INFORMANTE- El embajador.
-ENTREVISTADOR- El embajador
-INFORMANTE- (Recitación niño embajador) una vez que me sea
latiendo en mi mente retocia.
-INFORMANTE- Habla durito, ¿Qué estás con miedo?
-ENTREVISTADOR- Duro, duro.
-INFORMANTE- (recitación niño)
Vez que me sea latiendo en mi mente retocia,
antes José y María mandado de los reyes Reygros
a postrar nuestras almas de distintos lugares
los reyes más singulares vienen al niño a adorar
(Confuso) el niño con las estrellas a los albores que da
(Confuso) y así postrados miráis a sus padres
anhelando del Mesías que buscáis
Ya ves José y María os digo con alegría
que ya se acercan los reyes al niño para adorar
Yo como el embajador (Confuso) le adoro con amor a mi Dios Rey y Señor.
-ENTREVISTADOR- El asunto general.
-INFORMANTE- (Recitación niño)
(confuso) se me va el aliento observando ya la estrella luminosa y tan bella
vengase niño querido para adorarte rendido, te saludo con la hora con la más
vencida fe, y mi corazón hasta ahora recibir con todo amor,
aquí lo encuentro y he conocido al señor de los señores
También exclamáremos con el pecho enardeciente.
Los altos reyes del oriente ya vienen para adorar al niño Dios
que ha nacido en el portal de Belén, ya llegan para rifarle
el oro el incienso y mirra traídos de sus reuniones con el amor adelante
-ENTREVISTADOR- El rey blanco.
-INFORMANTE- (Recitación niño)
La estrella aquí se reprime en el cielo suspendida
La capital Jerusalén nos trae hasta Belén.
Vemos al divino infante como lleno de contento
atrayendo el pensamiento de nuestro amor constante
esta dicha es humanidad este luminar del cielo
nos ha conocido este portal ante mi dios de consuelo
adorémosle postrados como reyes del Erinto
nuestros pechos humillados que se rindan al Dios clemente
(confuso) parte que has venido te adora mi corazón, acepta niño querido
Oh, Mesías prometido el oro de mi nación
-ENTREVISTADOR- El rey indio.
-INFORMANTE- (Recitación niño)
Gran estrella brillante de extraordinario fulgor
entonces punzante vine en busca de un amor
tantos y tantos prodigios cada día nos asombran
en el mundo de injusticias estamos bajo su sombra
traídos por el camino y guiados por la luz así
nos conducimos para encontrar a Jesús
Un rey de esta parte de este mundo conocido
(Confuso) con tan distinguido (Confuso)
amo y adoro al Mesías el incienso que he traído
de mi reino con amor a ti te ofrezco rendido
-ENTREVISTADOR- El rey negro.
-INFORMANTE- (Recitación niño)
Al grande rey de los reyes y el señor de los señores
Cada uno de nuestros reinos necesitamos tu protección
Y cantemos su venida a salvar su humanidad
vino a salvar mi vida ensalcemos su bondad
en camino presentamos oro incienso y mirra
como dones que admiramos el poder (Confuso)
yo ya mira represento de mi reino de Tadar
como prenda de contento en mi gloria del pensamiento
yo ya adoro en este momento a un niño dios de amor
estoy dándole mi corazón y mi más grande fulgor
-INFORMANTE- Alabado sea, Todos
-ENTREVISTADOR- Todos.
-INFORMANTES- Alabado sea Dios ensalzado sea siempre. (Corte)
Música de banda de pueblo.
-ENTREVISTADOR- El maestro Matías de Yanuncay toca acordeón acompañado de
guitarra para que baile las cintas o el baile de cintas.
(Música)... la música ustedes pueden oír... (Música)... es un acordeón y una guitarra...
Van a volver a guitarra... (Música)... Chola cuencana ¿Cómo se llama usted?
-INFORMANTE- Matías Baculima.
-ENTREVISTADOR- Matías Baculima es quien toca.
Sí, sí el uno el dos y el tres es no, ahí esta, es jibarita...
(Música)... Están tejiendo los tres...
(Música)... Esta abriendo... (Música)
¿Cuál va a tocar?
-INFORMANTE- El corrido “El gorrioncillo”
-ENTREVISTADOR- Va ha tocar el corrido “El gorrioncillo”.
(Música)... Están tejiendo seis ahora (Música)...
Este momento que ya está citado el sombrero del cinto del palo de la cinta... (Música)...
Empiezan a destejer... (Música)...
Está tejiendo ahora noma raena... (Música)...
No puede ser en la cinta están niños y niñas vestidos de cholos y cholas, se ven muy
bien... (Música)... (Corte)
“Porque me pagas tan mal sin fin”, maestro Matías... (Música)...
Esta tejiendo el número dos... (Música)... Los chicos bailan perfectamente
bien... (Música)...
Comenzaron a abrir el número dos... (Música)...
-ENTREVISTADOR- El pase, continua hacia el parque Calderón (Corte)
La banda le pasa... (Música)...
Los platillos lo toca un niño de quince años.
¿Qué tal ah? Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete (Corte)
La banda de la Alianza pueden oír ustedes... (Música)...
Viran los tres reyes y el embajador... (Música)... (Corte)
(Música)... La pieza se llama “Niñito Lindo”... (Música)...
La banda de la Salle... (Música)...
Solasarase... (Música)...
Banda... (Música)...
Banda de la Salle “Por eso te quiero Cuenca”... (Música)...
Por eso te quiero Cuenca... (Música)...
Banda de la Policía haciendo notarse en esta fiesta... (Corte)
(Música)... este grupo (Corte)
Música, tomadas del veinticuatro de diciembre de 1976.
La pieza anterior de la policía también pertenece a este grupo.
Esta tocando su... (Música)...
¿Cómo se llama?...(corte)
¿No sabe el nombre?
-INFORMANTE- Ya viene el niñito.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo?
-INFORMANTE- Ahí viene el niñito, la vida del niñito.
-ENTREVISTADOR- Ya viene el niñito.
¿Cómo se llama la pieza que estan ahora?... (Música)...
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama esta pieza?
-INFORMANTE- En el portal de Belén
-ENTREVISTADOR- En el portal de Belén, muchas gracias.
¿Qué le esta poniendo ahí?
-INFORMANTE- Incienso
-ENTREVISTADOR- Solo incienso, pero
-INFORMANTE- Incienso y alestema
-ENTREVISTADOR- El olor es muy agradable, es de, es un ¿Cómo se llama esto?
-INFORMANTE- Brasero se llama.
-ENTREVISTADOR- Braserito pequeño de quemar incienso, solo sirve para esto no,
-INFORMANTE- Para esto nomás
-ENTREVISTADOR- Es de fierro viejo muy antiguo posiblemente no.
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- (Música)...
Muchísimas gracias en este momento de los reyes (corte)... ¿Qué?
-INFORMANTE- José Sacaquirin
-ENTREVISTADOR- José Sacaquirin ¿De dónde es?
-INFORMANTE- De Yanuncay.
-ENTREVISTADOR- Va ha tocar las de su parte... (Música)...
-INFORMANTE- Concertina es
-ENTREVISTADOR- ¿Cuántos años tiene usted?
-INFORMANTE- Cuarenta, sí.
-ENTREVISTADOR-Toca lindo.
(Música de banda) Ya está acabándose... (Música)...
¿Qué banda es ésta?
-INFORMANTE- Salle.
-ENTREVISTADOR- ¿Qué pieza es la que esta tocando?
-INFORMANTE- (Confuso)
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo?
-INFORMANTE- (Confuso)... (Música) ¿Qué pieza?
-ENTREVISTADOR- ¿Sabe el nombre de está pieza?
-INFORMANTE- Don Manuel, don Manuelito.
-ENTREVISTADOR- Esta pieza se llama “Hola Huiracocha” y es tocada por la banda
de la Alianza Obrera, muchas gracias...
Van a tocar “Hola Huiracocha” una partecita... (Música)
-ENTREVISTADOR- Quiere que (Confuso)
-INFORMANTE- Ya veinte cuarenta años.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama usted?
-INFORMANTE- Rafael Minchala
ha dirigido por cuarenta años
-ENTREVISTADOR- Rafael Minchala, ha dirigido por cuarenta años y
¿Usted ya sabía esto? Ya tocaba.
-INFORMANTE- Yo ya tocaba
-ENTREVISTADOR- “Pasillo Atardecer de Cuenca”
-INFORMANTES- (Música y canto, grupo)
Las tardes de mi tierra son primorosas
Las tardes de mi tierra tienen embrujo
Cuando el sol se despide tras de los montes
Besando las retamas y el horizonte
Las tardes de mi tierra son las mejores
Y la brisa que trae aroma a fresnos y a saucedales
Y los ríos que cantan con dulces voces sus madrigales
En el lienzo del cielo el viento pinta con los sigsales
Y la tarde parece una acuarela de mil cristales
Las tardes de mi tierra son las mejores
Las tardes de mi tierra son las mejores (Corte)
-INFORMANTE- (Canto y Música, solista)
En esta tarde en mi ventana
Su melodía
Acaricia mi alma por ti de tan (Confuso)
Yo embriagada de amor
Hasta que la noche
Su brillo no haga
Caer entre (Confuso)
El paisaje cubrió
Queda en penumbra
Mi corazón
-INFORMANTE- (Canto y música, solista)
(Corte) a mí que solo vives por mí, por mí
y que me quieres así, así
Y yo seré muy feliz
Júrame que en cuanto haya luna y sol
Y haya...
Original Format
The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data
Casete analógico, cinta magnética
Bit Rate/Frequency
Rate at which bits are transferred (i.e. 96 kbit/s would be FM quality audio)
128 kbs VBR
Dublin Core
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Title
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Pase del niño
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Repositorio del Archivo
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Archivo Nacional de Historia de Cuenca
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Cuenca, 23 Diciembre de 1963
Description
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<div><a href="https://www.primicias.ec/noticias/sociedad/nino-viajero-pase-en-cuenca/" target="_blank" rel="noopener" title="Tomado de Primicias.ec"><img class="noticia__cabecera__imagen entered lazyloaded" src="https://media.primicias.ec/2019/12/30121059/vista-del-pase-1024x574.jpg" alt="El Niño Viajero es el centro de un multitudinario desfile navideño" data-lazy-src="https://media.primicias.ec/2019/12/30121059/vista-del-pase-1024x574.jpg" data-ll-status="loaded" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></a></div>
El Pase del Niño, imponente manifestation de religiosidad popular, vivida intensamente en la region sur del Ecuador, especialmente en Cuenca1, no es solo una reinterpretaciôn de formas convencionales de lo religioso; es una celebration en que se combinan de modo armonioso elementos del cristianismo tradicional y de los mas diversos orîgenes, bajo el signo de la fiesta navidena en su version andina y ecuatoriana. Verdaderos protagonistas del maravilloso mundo del PASE son los ninos, caracterizados en personajes ligados al nacimiento de Cristo, o de otra indole, y portadores del fervor de la comunidad. Todo lo relativo a esta expresiôn de exquisita creatividad del pueblo révéla su imagination, sus creencias y la hondura de su pensamiento. Orîgenes de la festividad en el Ecuador La primera orden religiosa en llegar a America, en el perîodo de la Conquista, fue la franciscana, que contribuyô a implantar la nueva religion. San Francisco de Asis es considerado de modo universal el creador de los Nacimientos o Pesebres. Partiendo de este antécédente, se considéra que los franciscanos instauraron la realization de Pesebres en las iglesias y misas en honor al Nino Dios. La Navidad tuvo gran trascendencia desde los inicios del nuevo periodo histôrico. En lo que es el actual Ecuador, sobre todo en la parte sur del callejôn interandino, adquiere una série de matices particulares del espiritu popular, ligado a sus raices andinas, pero también a la herencia europea cristiana: se vela la imagen del pequeno Jésus, se solemniza el acto con cohetes, mûsica, baile, comida y bebida, se cantan villancicos, y al dîa siguiente se lleva, en medio de comparsas y flores, al Nino, en una procesiôn, que va de pasada por diferentes lugares, a la iglesia, para la misa en su honor. Asi, se origina quizâs, lo que entre nosotros se conoce como el Pase del Nino, fiesta cargada de esa simbiosis que permite fluidos intercambios entre lo propio de America y lo que vino de Europa, para conformar una nueva realidad rica y expresiva. La festividad en Cuenca Se presume que la fiesta de la Navidad era ya muy solemne a finales del siglo XVI, por la abundancia de imâgenes relacionadas al culto del Nino Jésus y por lo que han dejado las crônicas al respecte La célébration en épocas mas prôximas, digamos a fines del siglo XIX, era muy parecida a la 1 . La ciudad esta situada a 440 km. de Quito, a 2.350 ms., en el callejôn interandino, y tiene alrededor de 430.000 habitantes. 96 Jorge Dâvila Vaquez actual. Manuel Agustîn Landivar anota que « se arreglaban pesebres para celebrar el nacimiento de Jésus en las casas » y que en las velaciones no faltaba la mûsica navidena. Habla asimismo del « Negro Danza, personaje con atuendo multicolo [...] quien bailaba incansablemente »'. Era un nino blanco-mestizo, tiznado para caracterizarlo de negro. El numéro y variedad de disfraces aumento con el paso del tiempo, formando el cortejo que iba de la casa del prioste2 a la iglesia para la « Misa del Nino », al otro dia de la velacion. Pequenos Pases se realizan y realizaban desde la Navidad hasta el Carnaval. Pero habia y hay otros may ores y mas relevantes. En estas manifestaciones tomaban parte todos los barrios de la ciudad y pueblos aledanos, mas o menos como ocurre en la actualidad. Muchos ninos vestîan y visten de pastores, pero la idea del zagal bîblico cede el paso a una version local, que lleva el atuendo del cholo3, poblador de la region. Aparecen también representaciones de otros grupos étnicos: otavalenos, jîbaros, canarejos, saraguros4, y la realidad social adquiere una forma de representacion sumamente colorida en los mayorales y mayoralas5. En lo relativo a los Pesebres o Nacimientos, éstos se arreglan en casas e iglesias. Lo mas relevante es el grupo formado por el Nino, la Virgen, San José, Angeles, Reyes Magos y pastores, asi como la mula y el buey, que se refugian en un portai que evoca las chozas de nuestros campos. Ciertos rasgos de los arreglos remiten al origen europeo de la tradition, pero otros llevan la impronta de lo andino, como el marco natural, los atuendos, las costumbres que se escenifican, etc. Los poblados, las ciudades se construyen con casitas de madera, carton o cerâmica, y cuentan con mercados, procesiones, fiestas, y hasta anacrônicas iglesias. En los espacios construidos con serrîn y papel tenidos, musgos, liquenes y mas vegetation, ya sean urbanos o rurales, se instalan labradores, aguateros, pastores, vendedores, mûsicos, artesanos, Pescadores, lavanderas, lécheras y amas de casa, animales domésticos, aves, y toda clase de figuritas, de diverso material — desde el yeso hasta los plâsticos — y de los mâs disunites tamanos.<br /><a href="https://www.persee.fr/doc/ameri_0982-9237_2001_num_27_1_1521" target="_blank" rel="noopener">Fuente - Persee</a>
pase del niño
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/89980946b9e5cc1988bfb97c69a9e60f.mp3
3df9831f039dcde4eb95b6e354f7e3ed
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A name given to the resource
Folclore - Manuel Agustín Landívar
Subject
The topic of the resource
Folclore - Patrimonio documental sonoro
Description
An account of the resource
<div>Pese a no ser custodios de sus originales este archivo y su responsable rescatamos y ponemos a servicio de la ciudadania las grabaciones realizadas y a las cuales agregamos sus transcripciones necesarias para un mejor entendimiento del conjunto de tradiciones, leyendas, creencias, costumbres, proverbios, etc., populares y mantenidos por la tradición oral. En este caso grabaciones en cinta magnética de fiestas culturales populares.</div>
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<p class="mb-0" style="text-align: justify; font-size: 13px; background: #f1f0ed;">Con la creación de la Sección de Antropología de la Casa de la Cultura Núcleo del Azuay (1967) y el Instituto Azuayo de Folklor (1968), ambos con una visión práctica que se concreta así mismo, en la edición de dos revistas correspondientes, la primera con diez y nueve números publicados y la segunda con trece. Dentro de este importante grupo de personas, con distintas profesiones, pero confesas de una misma pasión por las cosas simples y complejas que expresan la identidad de los pueblos, destaca como motor e incansable artífice de la investigación etnográfica, el nombre de Manuel Agustín Landívar Ullauri, médico de profesión y laboratorista, que en sus horas y días libres, con su cámara fotográfica y su grabadora portátil recorría los más insospechados escenarios, parajes y personajes, siempre en búsqueda de algún tema, entre las múltiples manifestaciones del cotidiano hacer cultural de la gente o, las fiestas populares y religiosas, que generosas se gestan y consumen en las zonas rurales y los barrios urbanos de Cuenca. Sólo que para no perdernos en la comodidad y el facilismo de nuestros días, en donde todo lo vemos a colores, debemos situarnos en el blanco y negro de al menos tres factores que obligan a pisar tierra en aquellos años de las décadas del sesenta y setenta cuencanos. Esto es: la incomprensión de la gente, especialmente de la clase media y alta, que veía a estas personas como chifladas o excéntricas, pues sólo en estas categorías tenían cupo aquellos dedicados a supuestas banalidades y cosas de poca monta; igualmente, el rechazo de los entrevistados, en general de los sectores populares, que veían, más que ahora, sospechosas estas actividades, cuando no, profanadoras de su intimidad; y desde luego, los aspectos tecnológicos, puesto que una cámara fotográfica de la época no era el moderno aparato digital que permite lanzar 2000 disparos en una sola sesión o, la grabadora portátil que ahora se esconde en un simple bolígrafo, con 300 horas de memoria, peor la computadora, casi convertida en la piel del investigador. Además, todo aquello sin que ninguna institución pública o privada gaste un céntimo en estas empresas, y todo salga del propio bolsillo de los interesados. !No¡ Definitivamente eran otros tiempos, pues quién se aventuraba por los parajes sombríos de la investigación, a pesar de ser del propio terruño, debía hacerlo con cautela, mientras que los gringitos que eventualmente llegaban con idénticos fines, eran siempre mejor tratados, pues no despertaban sospechas o dentro del imaginario social, eran científicos, poco importaba si no se les entendía lo que querían ni lo que decían, porque tampoco se conocían después las consecuencias o resultados de sus trabajos. Así, Manuel Agustín Landívar, junto con, Gloria Pesántez, Eulalia Vintimilla, Gloria Malo, Carlos Ramírez, Jacinto Cordero, Benigno Malo, Gustavo Reinoso y otros, dieron los primeros pasos en un camino que permitió recorrer la geografía que por entonces, bajo la inspiración de Paulo de Carvalho-Neto se denominaba Folklore, pero que en realidad no era otra cosa que la moderna Etnografía, incorporando al registro de la cultura local, importantes estudios que van desde las artesanías, hasta las tradiciones religiosas, los mitos, leyendas, la música, la danza, la etnomedicina, la transcripción de documentos antiguos, la arqueología, etc. </p>
</blockquote>
<figcaption class="blockquote-footer"><a href="http://www.revistaelobservadorec.com/revista.php?id_edi=A9t1migGDe&id_cat=dRkC8tQlel&id_item=YECDdS1mmX" target="_blank" rel="noopener">Fuente - Revista "El Observador"</a></figcaption>
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<div class="col"><hr /><img class="img-fluid d-lg-flex flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center justify-content-lg-center align-items-lg-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/8b7c0bca3b8fe0fbaa12dca618e74a49.jpg" style="padding: 35px;" width="973" height="761" /><img class="img-fluid flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/ae3b0ef79f8b0b877e320cfe392ff402.jpg" /></div>
</div>
<hr /></div>
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<blockquote class="blockquote">
<p class="mb-0" style="font-size: 12px;"><img class="rounded img-fluid w-100 h-100 fit-cover" style="min-height: 300px; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/334e61c04aa2d0079aa8a7f6c8878710.jpg" width="451" height="358" /><br /><span style="background-color: #fefffa;">A más de sus importantes aportes a la ciencia mé­dica, ámbito de su profesión, Manuel Agustín Lan­dívar dejó un significativo legado para Cuenca y el Azuay, legado que hoy, 30 años después de su muer­te, constituye un material importante en la línea base para las actuales investigaciones sobre patrimonio. </span><br /><span style="background-color: #fefffa;">La década de los 60 marca el inicio de una época fructífera para los estudios patrimoniales; Landívar se interesó por el patrimonio arqueológico, como miem­bro de la Comisión del Castillo de lngapirca y del si­tio de Todos Santos, también se comprometió con el levantamiento del primer inventario de bienes inmuebles y obras de arte de las iglesias y conventos de Cuenca. </span><br /><span style="background-color: #fefffa;">Como Primer Subdirector de la Oficina de Patrimonio Ar­tístico Cultural de la Región, luchó de manera frontal y de­cidida contra el derrocamiento de importantes edificaciones de la ciudad. Su amplia mirada sobre el patrimonio también le llevó a observar lo que acon­tecía en los ámbitos rurales, es así que promovió la prime­ra intervención emergente en la iglesia de Susudel. Manuel Agustín Landívar murió a la temprana edad de 59 años; sin embargo, su obra da cuenta de la intensidad vivida. Al conversar con sus hijos, uno de ellos mencionaba "no sé cómo papá se alcanzaba para investigar tanto y no haber dejado de ejercer la medicina". Sin lugar a dudas, fue un hombre de otros tiempos, de otros ritmos, de otras añoranzas ... de afectos y sentidos que hoy hace falta recuperar.</span><br /><br /><a href="https://downloads.arqueo-ecuatoriana.ec/ayhpwxgv/nuestro_patrimonio/NuestroPatrimonio_15.pdf" target="_blank" rel="noopener">-Fuente Revista Nuestro Patrimonio Nº 15 Año 2010</a></p>
</blockquote>
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Source
A related resource from which the described resource is derived
ANH/C
Publisher
An entity responsible for making the resource available
ANH/C - Juan Pablo Matute
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1959-1966
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
MP3, cintas magnéticas, casete
Language
A language of the resource
español
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Transcripciones: Licenciado Julio Delgado
Oral History
A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge.
Transcription
Any written text transcribed from a sound
-ENTREVISTADOR- Llamada “De la loma más elevada”
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- Llamada “Del cabildo”
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- Se Basta
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- “Tropa Armada”
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- Ahí viene “La Gloria”
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
- Música de la Sierra y el Oriente, con diversos instrumentos y ensambles.
... (Interpretaciones musicales)...
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical con vocalización en dialecto del oriente
ecuatoriano )...
-INFORMANTES- ... (Interpretaciones musicales)...
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical cantada )... (13´29´´ N° 2)
... Cazar venado guambrita
cazar venado carajo.
Esta por la cocina
no esta por la cocina
ya se va a la quebrada
ya se va a la quebrada
Carajo
Venada chulla zhunguito
venada chulla el zhunguito
venada casi familia
venada casi familia
carajo.
Compadre Manuel Antonio
compadre Manuel Antonio
vamos a cazar venado
vamos a cazar venado.
carajo
esta por la cocina
no esta por la cocina
ya se va la quebrada
ya se va al quebrada
carajo. (Corte)
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical cantada)... (16´16´´ N° 2)
... Engañadora borreguita
engañadora borreguita
tu eres un peso ay, ayayay
yo te preguntare de que
yo te preguntare de que
engañadora borreguita ay
clava la estaca (Confuso)
cuando me metes en este zhunguito
cuando metes en este zhunguito
engañadora borreguita
engañadora borreguita
tu eres un peso me- te-te-re
eres un peso me-te-te-re –ta-re-rengel
para el hoy ya acabo (Confuso)
engañadora borreguita
engañadora borreguita
tu eres un peso me-te-te-re –ta-re-rengel
tu eres un peso me-te-te-re –ta-re-rengel...
continua ... (Interpretaciones musicales)...
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- ...Oiga ya, Ahora ya ahora sí ... (18´33´´ N°2)
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- ... Esa es la llamada señalada... (Confuso)... y es diferente
no...trae agua trae comida no... (Corte)
-INFORMANTES- ... (Interpretación musical)...
-INFORMANTE-...Ahí, esta esa es, ahí esta todo de una vez vea (00´22´´ N°3)
-ENTREVISTADOR- Y Ahora otra, otro, ahora una flauta
-INFORMANTE- Tienes que aprenderte
-ENTREVISTADOR- Flauta grande
-INFORMANTE- Pero toquen mejor
-ENTREVISTADOR- Toca una flauta grande ¿Qué pieza vas a tocar?
-INFORMANTE- ¿Qué también tocare? ¿que lío?
-ENTREVISTADOR- ¿Qué cosa?
-INFORMANTE- Quena los otros atrás largos y quenina también
... (Interpretaciones musicales)...
-ENTREVISTADOR- Linda versión no, este...
-INFORMANTE- Sí, igual que el día que ayaba cuarenta, eh veinticinco, cincuenta
-ENTREVISTADOR- ¿De que material hace?
-INFORMANTE- Ese de Saba
-INFORMANTE(A)- Ese son de Saba es para las montañas, para las montañas...
-ENTREVISTADOR- ¿Qué le ponen acá ha este lado?
-INFORMANTE- Pajas
-ENTREVISTADOR- Pajita ¿De qué es?
-INFORMANTE- Kaguazhuru.
-ENTREVISTADOR- Kaguazhuru ¿Y estos otros de qué son?
-INFORMANTE- Este es un palito que se llama aliso
-ENTREVISTADOR- Aliso es el pito de los pijuano.
-INFORMANTE- Eso, sí, sí.
-ENTREVISTADOR- Ya, ya, ya ¿Cuántos años tocas? ¿Cuántos años tocas?
-INFORMANTE- Puh, algunos años ya tengo sí.
-ENTREVISTADOR- Más o menos estoy en veintidós años...
-INFORMANTE- Estoy en veintidós años...
-ENTREVISTADOR- ¿Cuántos años tiene?
-INFORMANTE- Cuarenta y cuatro años
-ENTREVISTADOR- (Confuso)
-INFORMANTE- Ja, je ,je.
-ENTREVISTADOR- La curiquinga tócate.
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
-INFORMANTE- Voy a tocar lindo, no se oye nomás (05´56´´ N°3)
... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- Carnaval va ha tocar.
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- Desde aquí Camines... camines.
-INFORMANTE- Las seis de la tarde al camino que la banda que viene.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama? (00´40´´ N°4)
... (Interpretación musical)...
-INFORMANTE- Llega espiando a la caso.
-ENTREVISTADOR- Esta embrujada esa casa solo eso te digo.
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- Otro artista
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- Bonita, a usted.
-INFORMANTE- Ya, sí
-ENTREVISTADOR- Gracias.
-INFORMANTE- Gracias señor me llamo Manuel...
-ENTREVISTADOR- ¿Manuel?
-INFORMANTE- Eloy.
-ENTREVISTADOR- Manuel Eloy Indio ¿Usted?
-INFORMANTE- Indio
-ENTREVISTADOR- ¿Usted?
-INFORMANTE- Pedro Pablo Tigre.
-ENTREVISTADOR- Ambos son de Pasán.
-INFORMANTE- Yo soy del otro lado también.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama?
-INFORMANTE- Yo soy el cabecilla.
-ENTREVISTADOR- No, la... (Confuso)... pasada
-INFORMANTE- La bocina, la bocina.
-ENTREVISTADOR- Sí pero que decías
-INFORMANTE- Y voy a tocar que he vendido la mano...
-ENTREVISTADOR- Ah, la mula carpishca, ya.
-INFORMANTE- ... (Interpretaciones musicales)... (02´22´´N°4)
-ENTREVISTADOR(A)- ¿Cómo se llama?
-ENTREVISTADOR- Esta es Tanaral, la que estamos oyendo
-INFORMANTE- Oye toca bien es un regalito... (Interpretación musical)...
-ENTREVISTADOR- ¿Cuántos años toca quipa?
-INFORMANTE- ¿Qué?
-ENTREVISTADOR- ¿Cuántos años toca quipa?
-INFORMANTE- (Confuso)
-ENTREVISTADOR- ¿Desde chiquito?
-INFORMANTE- (Confuso)
-ENTREVISTADOR- ¿Quién le enseño?
-INFORMANTE- (Confuso)
-ENTREVISTADOR- De las tocadas
-INFORMANTE- Ahora también, ya ochenta años
-ENTREVISTADOR- Ochenta años
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- Ochenta años pero toca lindo.
-ENTREVISTADOR- Llamada a la gente para trabajar
-INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...(Corte).
Música de banda (04´09´´N°4)
-ENTREVISTADOR- Acaban de oir música de violín pasa y (Confuso)
-ENTREVISTADOR(A)- Perdón (Corte)
-ENTREVISTADOR- “Noche” es la pieza que acaban de oir. (00´05´´ N°5)
-ENTREVISTADOR- Necesita la casa y el bombo, la casa solo es para danzante y el
bombo es para ... para ...
-ENTREVISTADOR- la “Culebra” va ha tocar
-INFORMANTE- ... (Interpretación Musical )...
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo estas?
-INFORMANTE- Yo aquí como treinta años.
-ENTREVISTADOR- Treinta años ¿Cómo se llama?
-INFORMANTE- Elías Cando.
-ENTREVISTADOR- Elías Cando, es de Cahuazun.
-INFORMANTE- (Confuso)... más atrasito.
-ENTREVISTADOR- Más atrasito. (Corte)
-INFORMANTE- Cahuazun.
-ENTREVISTADOR- Cahuazun. (Corte)
-INFORMANTE- Concierto.
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo?
-INFORMANTE- Concierto.
-ENTREVISTADOR- Concierto.
-INFORMANTE- Sí.
-ENTREVISTADOR- Llamada.
-INFORMANTE- Ya... (Confuso)...
-ENTREVISTADOR- Grábale oye.
-ENTREVISTADOR(A)- Ya, ya.
-INFORMANTE- ...(Interpretación musical)... (02´44´´ N° 5)
(Corte). Fin.
Original Format
The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data
Casete analógico, cinta magnética
Interviewer
The person(s) performing the interview
Manuel Agustín Landívar
Interviewee
The person(s) being interviewed
Varios
Bit Rate/Frequency
Rate at which bits are transferred (i.e. 96 kbit/s would be FM quality audio)
128 kbs VBR
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Música de la Sierra y el Oriente, con diversos instrumentos
Source
A related resource from which the described resource is derived
Repositorio del Archivo
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Archivo Nacional de Historia de Cuenca
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Baños 15 de marzo de 1972.
Subject
The topic of the resource
Folclore
-
https://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/247b9c0dafc8ecbf8c059d858f37ff31.mp3
8fbfb439494d8f454a76364a8b319494
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Folclore - Manuel Agustín Landívar
Subject
The topic of the resource
Folclore - Patrimonio documental sonoro
Description
An account of the resource
<div>Pese a no ser custodios de sus originales este archivo y su responsable rescatamos y ponemos a servicio de la ciudadania las grabaciones realizadas y a las cuales agregamos sus transcripciones necesarias para un mejor entendimiento del conjunto de tradiciones, leyendas, creencias, costumbres, proverbios, etc., populares y mantenidos por la tradición oral. En este caso grabaciones en cinta magnética de fiestas culturales populares.</div>
<div class="col"></div>
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Creator
An entity primarily responsible for making the resource
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<hr />
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<blockquote class="blockquote">
<p class="mb-0" style="text-align: justify; font-size: 13px; background: #f1f0ed;">Con la creación de la Sección de Antropología de la Casa de la Cultura Núcleo del Azuay (1967) y el Instituto Azuayo de Folklor (1968), ambos con una visión práctica que se concreta así mismo, en la edición de dos revistas correspondientes, la primera con diez y nueve números publicados y la segunda con trece. Dentro de este importante grupo de personas, con distintas profesiones, pero confesas de una misma pasión por las cosas simples y complejas que expresan la identidad de los pueblos, destaca como motor e incansable artífice de la investigación etnográfica, el nombre de Manuel Agustín Landívar Ullauri, médico de profesión y laboratorista, que en sus horas y días libres, con su cámara fotográfica y su grabadora portátil recorría los más insospechados escenarios, parajes y personajes, siempre en búsqueda de algún tema, entre las múltiples manifestaciones del cotidiano hacer cultural de la gente o, las fiestas populares y religiosas, que generosas se gestan y consumen en las zonas rurales y los barrios urbanos de Cuenca. Sólo que para no perdernos en la comodidad y el facilismo de nuestros días, en donde todo lo vemos a colores, debemos situarnos en el blanco y negro de al menos tres factores que obligan a pisar tierra en aquellos años de las décadas del sesenta y setenta cuencanos. Esto es: la incomprensión de la gente, especialmente de la clase media y alta, que veía a estas personas como chifladas o excéntricas, pues sólo en estas categorías tenían cupo aquellos dedicados a supuestas banalidades y cosas de poca monta; igualmente, el rechazo de los entrevistados, en general de los sectores populares, que veían, más que ahora, sospechosas estas actividades, cuando no, profanadoras de su intimidad; y desde luego, los aspectos tecnológicos, puesto que una cámara fotográfica de la época no era el moderno aparato digital que permite lanzar 2000 disparos en una sola sesión o, la grabadora portátil que ahora se esconde en un simple bolígrafo, con 300 horas de memoria, peor la computadora, casi convertida en la piel del investigador. Además, todo aquello sin que ninguna institución pública o privada gaste un céntimo en estas empresas, y todo salga del propio bolsillo de los interesados. !No¡ Definitivamente eran otros tiempos, pues quién se aventuraba por los parajes sombríos de la investigación, a pesar de ser del propio terruño, debía hacerlo con cautela, mientras que los gringitos que eventualmente llegaban con idénticos fines, eran siempre mejor tratados, pues no despertaban sospechas o dentro del imaginario social, eran científicos, poco importaba si no se les entendía lo que querían ni lo que decían, porque tampoco se conocían después las consecuencias o resultados de sus trabajos. Así, Manuel Agustín Landívar, junto con, Gloria Pesántez, Eulalia Vintimilla, Gloria Malo, Carlos Ramírez, Jacinto Cordero, Benigno Malo, Gustavo Reinoso y otros, dieron los primeros pasos en un camino que permitió recorrer la geografía que por entonces, bajo la inspiración de Paulo de Carvalho-Neto se denominaba Folklore, pero que en realidad no era otra cosa que la moderna Etnografía, incorporando al registro de la cultura local, importantes estudios que van desde las artesanías, hasta las tradiciones religiosas, los mitos, leyendas, la música, la danza, la etnomedicina, la transcripción de documentos antiguos, la arqueología, etc. </p>
</blockquote>
<figcaption class="blockquote-footer"><a href="http://www.revistaelobservadorec.com/revista.php?id_edi=A9t1migGDe&id_cat=dRkC8tQlel&id_item=YECDdS1mmX" target="_blank" rel="noopener">Fuente - Revista "El Observador"</a></figcaption>
</figure>
</div>
<div class="col"><hr /><img class="img-fluid d-lg-flex flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center justify-content-lg-center align-items-lg-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/8b7c0bca3b8fe0fbaa12dca618e74a49.jpg" style="padding: 35px;" width="973" height="761" /><img class="img-fluid flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/ae3b0ef79f8b0b877e320cfe392ff402.jpg" /></div>
</div>
<hr /></div>
<div class="container py-4 py-xl-5">
<div class="row row-cols-1 row-cols-md-2">
<div class="col"></div>
<div class="col">
<figure>
<blockquote class="blockquote">
<p class="mb-0" style="font-size: 12px;"><img class="rounded img-fluid w-100 h-100 fit-cover" style="min-height: 300px; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/334e61c04aa2d0079aa8a7f6c8878710.jpg" width="451" height="358" /><br /><span style="background-color: #fefffa;">A más de sus importantes aportes a la ciencia mé­dica, ámbito de su profesión, Manuel Agustín Lan­dívar dejó un significativo legado para Cuenca y el Azuay, legado que hoy, 30 años después de su muer­te, constituye un material importante en la línea base para las actuales investigaciones sobre patrimonio. </span><br /><span style="background-color: #fefffa;">La década de los 60 marca el inicio de una época fructífera para los estudios patrimoniales; Landívar se interesó por el patrimonio arqueológico, como miem­bro de la Comisión del Castillo de lngapirca y del si­tio de Todos Santos, también se comprometió con el levantamiento del primer inventario de bienes inmuebles y obras de arte de las iglesias y conventos de Cuenca. </span><br /><span style="background-color: #fefffa;">Como Primer Subdirector de la Oficina de Patrimonio Ar­tístico Cultural de la Región, luchó de manera frontal y de­cidida contra el derrocamiento de importantes edificaciones de la ciudad. Su amplia mirada sobre el patrimonio también le llevó a observar lo que acon­tecía en los ámbitos rurales, es así que promovió la prime­ra intervención emergente en la iglesia de Susudel. Manuel Agustín Landívar murió a la temprana edad de 59 años; sin embargo, su obra da cuenta de la intensidad vivida. Al conversar con sus hijos, uno de ellos mencionaba "no sé cómo papá se alcanzaba para investigar tanto y no haber dejado de ejercer la medicina". Sin lugar a dudas, fue un hombre de otros tiempos, de otros ritmos, de otras añoranzas ... de afectos y sentidos que hoy hace falta recuperar.</span><br /><br /><a href="https://downloads.arqueo-ecuatoriana.ec/ayhpwxgv/nuestro_patrimonio/NuestroPatrimonio_15.pdf" target="_blank" rel="noopener">-Fuente Revista Nuestro Patrimonio Nº 15 Año 2010</a></p>
</blockquote>
<figcaption class="blockquote-footer"></figcaption>
</figure>
</div>
</div>
</div>
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Source
A related resource from which the described resource is derived
ANH/C
Publisher
An entity responsible for making the resource available
ANH/C - Juan Pablo Matute
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1959-1966
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
MP3, cintas magnéticas, casete
Language
A language of the resource
español
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Transcripciones: Licenciado Julio Delgado
Oral History
A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge.
Interviewer
The person(s) performing the interview
Manuel Agustín Landívar
Location
The location of the interview
Uzhupud
Transcription
Any written text transcribed from a sound
Uzhupud, cuentos folklóricos y coplas.
(Primer cuento: “Juan del Oso”)
-INFORMANTE- Entonces el Juan del oso le dice, uhm, te prefiero dar la vida y no la
comida, entons ahí es hielo, vamos peleando para allá, primeramente échate un golpe al
suelo, él levantó la mano al gigante y le dio un golpe al suelo, que ha llevado dos horas
de, de temblor del suelo. El Juan del oso le dice así se da, alza la mano dos horas y
media por reloj, entons en eso el Isauro bueno vamos peleando, y peleaban durisisimo el
gigante levantaba y botaba al suelo el oso y el oso, y el Juan del oso lo mimo al gigante,
es que el gigante ya ha ido casi dominándole a él con la, en eso mas hizo más,
el gigante el Juan del oso, uhm, consuelo al gigante y seguía él atacándole y se iba
entons ahí le venció al gigante.
Ya después llegaron los otros y le dicen:
- Aquí estoy
- Ahí está la comida que dicen vea, y a comer, ya comieron, entons de ahí le dicen:
- Vayan al monstruo y delen esto a el bastantisima de un barrito de viento... pasaron y
luego siguieron esperando los bejuco, ahí dizque dice:
- Yo me amarro en el la cintura y ustedes alguien va allí viendo los bejuco, y ahí
alguien adentro ya le mueve el bejuco para que ustedes se salen y salir yo ahí cogió la
carabina y se fueron.
Que bajaba, bajaba, bajaba ya para abajo, de ese hueco esta despedido el gigante,
encontraron una piedra, va y le golpea en la puerta tan, tan, tan, tan le golpea entons le
contesta la quinnariza del rey le dice:
-¿Quién es?-
El Juan del oso dizque dice:
- Abre la puerta
- Señor no venga dizque dice:
- Mi marido es una fiera le come
Ah, nada, entons ahí alzo la mano y desbarató la puerta, levant, entons levanta un
puerco, que había tenido tres vidas el gigante, levanta el puerco a devórale, al Juan del
oso, el Juan del oso alza la carabina también, así, le dispara y le mata. (02´22´´N°1)
Cogió entonce a la hija del, a la princesa esa y le boto hacia arriba, barrio pes siguiendo
para abajo, a otro tipo que estaba abajo lo mimo le golpea la puerta tan, tan, tan, tan
la princesa le dice ¿Quién es?
- El Juan del oso
- ¿Quien es? no, vengas dizque dice:
- Mi marido es, dizque dice:
- Una fiera le come
El grandote vuelta la casa hizo pedazos, en eso levanta un puerco a devoralé al, no, un
perro a devoralé al Juan del oso, alza la carabina toma un clip y le mato. Cogió a la
princesa, así, lanzo arriba y vuelta bajo más abajo.
Llego abajo al otro piso entons oía tan, tan, tan la puerta.
¿Quién es? le preguntaba adentro.
Le dice:
- Juan del Oso, abre la puerta
Señor, dizque dice:
- No venga porque mi marido es un tresh le come.
No hace mal, entons vuelta alzo la mano, y abrió de un golpe la puerta y le hizo
pedazos, entons en eso levanta el gigante ya. Alza la carabina pone la sienes y le mata al
gigante, de ahí estaba lo que iba a hacer la señora del, dizque sabe que por este, por
este, por este yo vengo a darme aquí, entons al vencer se va para arriba lleva la
carabina, arriba esta el caballo coge la plata y se vuela al salar, hasta eso yo no tengo si,
tal vez algunos caídos dizque dice:
- Vos que te aproveche, y entons ahí está el lío, cuando hizo quedar en los aros que
hayas tenido ahí, ahí esta de una de mis, se demoraron un día, dos días hay veces que no
había noche, que diré, le dice:
- Haré, haré este por la vejez yo sin edades
- En vez de decir:
- Sáqueme a pasear le dice:
- Mándeme más adentro
Se va a darse adentro dizque al otro, otro mundo, entons adentro dizque andaban unos,
unos enanitos llegaba y les cambiaba toditos, porque los buitres que le sostenía a esto,
entons ellos golpeaban, así, en las latas en los tableros, dizque dice, ahí asustaban a los
buitres, entons, él, él se llego ahí y ahí mimo estaba así, andando llevado un látigo hace
descansar los buitres, ahí le daba la comida los enanos.
En eso un día llega la águila y le dice:
- Hola hombre ¿Qué haces aquí? (05´14´´N°1)
El dice:
- Sabe que yo no soy de aquí
-¿Cómo estas aquí?
- Dice señor, sabe que no puedo salir
- Bueno dizque dice, oye dizque dice:
- Anda y coge cuatro costillas de pez y con eso yo te saco
- Dijo bueno
Entons ya fue dos años que estaban adentro, cogió la costilla del pez dizque dice:
- Ahora carga y es pesado
Y el águila dijo súbete en mi alzo el vuelo se fue, en lo que volaba, volaba, volaba ni se
había tomado en cuenta Juan del Oso ha quedado dormido, la águila había dado la
vuelta el, la cabeza se enoja, entons, es así sale la medicina del Juan del Oso dice:
- Comiste toditos los pescados
ya que estaba alto dizque dice:
- Oyte Juan, dizque dice, dame los pescados me caigo yo no se
Va a darle quierde pescados, encantado está y esta pidiendo así, va acabar esto, para
mañana, dizque dice:
- Coger más, ya voy a regresar.
Para mañana cogió ya cinco costillas se cargó, y lamenta nillando se ha divertido del
Juan del Oso, y hacia arriba dizque dice:
- Juan, Juan dame pescado, ya me caigo ya no puedo
Entons el Juan del Oso va a dar los pescados y ella se va esta noche, dice:
- Ya para mañana coger más-
Al siguiente día el oso, al tercer día digamos el Juan del Oso cogió seis costales de
pescado, entonces ya tenía las uñas grandes de recortar, todo esto llevaba las más
pesadas en el bolsillo y en la cartepluma. Ya en lo que volaba alto también será de
arriba dizque dice:
- Juan, dame pescado
Saca uno del bolsillo y le da, y al más alto, Juan dizque dice:
- Dame pescado-
Saca el otro y le da, más alto mande, dizque dice:
- Dame el pescado que ya caigo-
Saca el otro pescado del otro bolsillo y le da, así dizque ya avanzo a salir.
Y, antes de..., antes de bajar abajo le dijo a la princesa:
- Y, hay alguien quien desenvaine esta carabina que esta vacía ésta.
Esta princesa llego al palacio del rey, como estaba envainado la carabina, que iba a
algunos hombres para desenvainar la carabina, nadien sabía, ya estaba hasta
enmohecida. (08´02´´N°1)
Llego este hombre como estuvo flaco fue entonce a la peluquería y se rasuro y le
pregunta dizque dice:
- ¿Maestro que de bueno tiene aquí?
Dizque dice:
Nada, dizque dice:
- Oiga tal vez que lo uno de bueno es que a habido un hombre que a
ganado la batalla del rey, y a desencantado a las hijas del rey y a mandado una carabina
de un quintal, que nadien puede desenvainar, ahí pasa días por días, y nadien puede
desenvainar, quien desenvaine esto será el esposo de la princesa.
Entonces se fue al... al se fue ... (Corte)... se fue al comercio entonces mando a hacer un
terno. Todo estaba ya listo, llego entons al, donde el rey, le saluda al rey dice:
- Me toca ya matar, dice:
Usted quiere desenvainar esta carabina, le dice:
- Bueno.
Estaban así algunos en la sala, entonces la... la reina de la carabina dizque le sale así con
fuerza, pamm, sale chispas y le desenvaino eso, entonces se casa con la hija del rey.
-ENTREVISTADOR- Aquí termina ¿Dónde aprendiste?
-INFORMANTE- Este me contaron en Loja.
-ENTREVISTADOR- Loja, ¿Hace cuántos años?
-INFORMANTE- Eso hace unos diecisiete años.
(Segundo cuento: La Lorita)
-ENTREVISTADOR- La Lorita.
-INFORMANTE- ... Estaba oscurito leyendo, encargado a los viajeros, ehm, yo dí
consiguiendo una Lorita, y dije yo,... (Corte)... entonce yo, los arrieros estos había ahí
en la casa de armar las mechas no, entonces había una lora habladora, van comprando a
la lora , estaban en el camino yéndose, yéndose, yéndose, el Máximo pega una patada
al arriero, arriero, y el arriero se hace el quite y le dice:
- Antes gracias que me hago el quite sino me ha de cagar el cabron le dice, tenia iras
el arriero no, y le pego a la lora esa, ya llegando al pueblo dizque dice, al curita, la
Lorita dizque dice, ya esta aquí la Lorita dice:
- Bueno gracias, le pagó.
Después entonces como la lora sabia de todo y le dice a las monjitas a las madrecitas le
dice:
- Madrecita le tengo una lorita bieeen habladorita, linnnda la lorita.
Se va a las madres, a ellos entonces las madres se,... al llegar ahí le dice la lora:
- Muchas sinceros vienen, muchas sinceros vienen a aun así alguna otra palabra más.
Le coge la color al señor cura, agarra un palo y le va dar por la cabeza, la lora se hace el
desquite pero a base del palo bate y le dice:
Si no me hago el quite me caga el cabron le dice la lora, el señor curita y oye esto, poco
nomás es.
-ENTREVISTADOR- Ahí se termina
-INFORMANTE- Sí ahí termina
-ENTREVISTADOR- Y usted donde aprendió
-INFORMANTE- Este me contaron en Limón.
-ENTREVISTADOR- En Limón
-INFORMANTE- Sí
-ENTREVISTADOR- ¿Hace cuantos años?
-INFORMANTE- Hace unos dos años
(Tercer Cuento: “Las torres altas, caladas y doradas” )
-ENTREVISTADOR- Las torres alta, caladas y doradas
-INFORMANTE- Un pescador, que pescaba en las orillas del mar, y era pobre el
pescador, entonce lo que pescaba... (corte)... en lo que pescaba ahí en una semana cogía
mucha pesca, a la otra semana más pesca, este pescador tuvo un hijo y un perro, desde
cuando llegaba el pescador, salía a ladrar el perro, cada que iba pescando en eso salió un
pez grande y le dice, al pescador:
- Hagamos un trato le dice, al pescador:
- Yo te doy todas las riquezas de aquí del mar, y dame dizque dice al primero que sale
al encuentro de ti en la casa, dizque dijo el pescador:
- Bueno.
Entonces, ya de loco se va silbando, silbando, silbando para que salga el perro, y el
perro a quedado dormido, en eso salió el único hijo que tuvo y le encontró, lejos de la
casa y como luego se fue así de dar el primero que encontrara ahí, ya con dolor de alma
todo fue llevando al hijo al siguiente día. Le voto a la mar agarro el perro y le llevo,
había sido solo una ciudad encantada, en eso que estaba ahí hace algunos años, ahí,
plaza oscura ahí tenia de todo vestido, comida, pero no podía ver, era invisible, entonce
así llega como una oscuridad y le dice:
- A los tiempos este, ¿Quiere ir, Quieres irte a saludar dizque dice a la familia? dizque
dice:
- Dizque dice, sí lléveme.
- Bueno, lo que yo te recomiendo es que no traigas fósforo ni las ceras, lanzó el para
arriba las aguas y le boto al, y a este joven y se fue para la casa, a los tiempos se
encontraron la familia ahí, y de ahí dijo:
- ¿Cómo vas?
- Sabe lo que pasa en la oscuridad que no a sabido con quien conversar, ahí tengo
comida, tengo todo la ropa bien arreglada pero no tengo con quien conversar, yo estoy
en la oscuridad, ya toco ya de ir, pase la mamá, no hace más llama de las espermas y le
manda a las cuatro, en eso que estaba ahí este joven en esa casa, este tomado en cuenta a
quedado dormido, este tomado en cuenta estaba aquí aclarando como la alba de la
mañana, pareciendo las torres y que la princesa había estado así casi igual, parando
más y más de puro susto, le prende al fósforo y había quedado dormida la princesa,
prende al fósforo y a la esperma para verle quien estaba ahí acostado a lado, donde que
agacha así la esperma, y le hace caer las gotas de la esperma en la mejilla de la princesa,
y vuelta de nuevo queda encantada, ya estando desencantada le dijo:
- Maldito ¿Qué me haces? ahora si quieres darte conmigo tienes que comprar siete
pares de sandalias de bronce y acabando de camin... y acabando los siete pares de
sandalias de bronce andarás conmigo, y si no, no, se puso al camino, camina un año
de camino, y en eso la amistad comparte pes, ellos caminaron algunos años.
Camino en ese año, al pasar por una montaña encontró ahí, como fieras y como aves
que no podían comer a un animal muerto que estaba, ni el uno ni el otro y le llaman a
ese hombre y le dicen:
- Oiga, dizque dice, vengase acá un rato, se va
- ¿A dónde se va usted? dice:
- Yo me voy a las torres altas, caladas y doradas, de un por si no conoce.
- No.
- Ahora para que vaya a darse más rápido, dizque dice, deme haciendo las divisiones
de estos, de este muerto en igual parte para toditos, no hizo más este hombre cogió la
cuchilla le dividió para toditos igualito, entonces ahí le dijo el tigre:
- Aquí le doy esa lanita guarde, el oso:
- Aquí le doy esta otra lana guarde, vino la águila le dijo:
- Aquí yo doy esta pluma lleve, al final la hormiga le dijo:
- Yo doy la pata lleve, vino la paloma y dijo:
- Aquí le doy otra pluma lleve, vino la cigarra y la lorita y dijo:
- Aquí le doy esta plumita lleve, y así, llego un puerco le dijo: (06´10´´N°3)
- Aquí le doy esta lana lleve y vayase con eso que el gigante tiene siete vidas, desde
ahorita puede ir señalando, guíele, si quiere hacerse león, tigre:
- Dios un tigre, si se va hacerse ave diga:
- Dios una paloma, dios un águila y con eso se va.
Se retiro un poco y le dice:
- En un día de camino, se va volando, en un día de vuelo ha de encontrar una casa ahí
tiene que hospedarse, de ahí le dice:
- Dios un águila, se fue volando.
Ya por la tarde se llega a una casa llega ahí, entonce le dice:
- Señora, dizque dice, de una posadita.
- Señor, dizque dice, ¿Cómo así viene? dizque dice, acá no venga dizque dice, sabe
este, mi hija es que es que dice, brava le ha de comer:
- No señora dizque dice, no me a de hacer nada.
- ¿A dónde se va?
- Me voy, dizque dice, a las torres altas, caladas y doradas. ¿Y usted no sabia?
- No, tal vez mi hija, a de saber pero ya nomás llega, le pregunto entonces, dizque
dice, a ella, ya.
Al hombre, entonce,, en una pieza, cavó y la puso hacia adentro, encerrándole ahí con
tantas caricias y todo eso.
Por la noche llego la luna y le dice:
- Mamá ¿Quién esta aquí?
- Nadie hijita, quien va a venir acá, nadie
- No, mamá, aquí esta uno
- No, esta nadie, ya, y ya le convenció
Ya hasta la noche le dice la mamá:
- Vente dice:
- Hija me ha atacado esta curiosidad de preguntarle de preguntarle y no le preguntaba
nunca, allí es que le dice:
- Dizque le dice, tu que andas por el mundo entero ¿A dónde están las torres altas,
caladas y doradas?, sabe mamá no conozco yo, eso a de conocer el sol.
Al siguiente día ya de que fue la luna le sacó, ahí le dio el desayuno el día estado que no
sabe vivir, ya, se fue vuelta, ahí dijo vuelta:
- Dios un águila.
Otro día de camino ya por la tarde llega a una casa, entonce en esa casa quedo
hospedado, y señora deme un posada:
- Señor, dizque dice, no, ¿Cómo así viene acá? que nadie a de llegar que mi hijo es
bravo, le come:
- No, dizque dice, señora no me ha de hacer nada
- Entonces le quema, dizque dice, porque mi hijo es candela
- No, me ha de pasar nada dizque dice, señora de una posada.
Bueno, cavó así lo mimo bajo de la tierra, entonces ahí le puso tapando con planchas de
hielo, entons ahí amaneció. Y quedo a preguntale de las torres altas caladas y doradas al
siguiente día ya al irse el sol dizque le dice:
- Hija mía, dizque le dice, yo quiero saber de las torres altas, caladas y doradas, he
oído contar así tiempos y ¿A dónde queda ir dizque dice?
- Pero mamá ,dizque dice, ¿Para qué quiere saber usted?
- Dice, quiero saber
- No se, dizque dice, Yo no se, el viento a de saber (09´36´´N°3)
Después se fue el sol le saco, a ese hombre, si no le ha gustado ni le hubiese mostrado,
dice que, que sabrá el viento, le dio el desayuno comió y se fue y más allá le dice:
- Dios un águila.
Otro vuelo al tercer día, sabia lo mimo que a la larga hay una casa, llego en esa casa
encuentra una señora le dice:
- Señora de una posada.
- dizque dice, señor dizque dice: (10´06´´N°3)
- Mi hijo es bravo, dizque dice, no, no le puedo dar la posada aquí la vida le ha de ir
arrebatándole a usted, quizá ¿En dónde? a de ir a votar, no señor dizque dice.
- ¿Y a dónde va usted?
- Yo, me voy a las torres altas, caladas y doradas, ¿Y usted no a salido hacia allá?.
Dizque dice:
- No, no se, tal vez mija sepa.
Tonces ella mimo hizo un hueco y le enterró ahí y le tuvo ahí. Llegó ya para la tarde los
huracanes arrastrando vacas, piedras y arboles llega y le dice:
- Mamá ¿Quién esta aquí?
- Nadien, dice:
- ¿Quién va a venir acá?
- No, ¿Aquí esta alguien?
- No mamá, no esta aquí nadien, entonces en eso siente ya la hija, tengo una
curiosidad de preguntale, dizque dice, hija mía dizque dice, ¿A dónde queda? dizque
dice avísame las torres altas, caladas y doradas:
- Mamá ¿Para qué quiere saber?
- Quiero saber hija dizque dice:
- Dizque dice:
- De aquí esta un año camino para darse a las torres altas, caladas y doradas y de esto
dizque dice:
- En esa torre esta el gigante, que tiene estampada a una princesa y que este gigante
tiene siete vidas; la una tiene en el, en el cabello y las, la otra tiene en las palomas y las
cinco tiene en la laguna ya, gracias hija le dijo.
se fue al siguiente día, le da cuentas la mujer esa al hombre le dio el desayuno dice:
- Ya, ya se sabe que esta de aquí un año de camino.
- Bueno señora le dice, gracias.
Así es que esos dos vuelos que ha pegado dos días dos años y con ese día tres años.
Alzo dijo:
- Dios una águila, alzo el vuelo y se fue. Por la tarde antes de llegar al, el sol entonces
vio el a lo lejos una ciudad amurallada y el palacio y al gigante, entonces llego ahí, ¡No!
al palacio, hacia lejitos nomás, entons ahí después que estaba ahí un rato le dijo:
- Dios una pirucita, se hizo una liiinda avecita de la, de las loras, entons anduvo así por
el jardín del rey y andaba por ahí silbando, que silbaba maravillas, andaba de rama a
rama el gigante le dice:
- ¡Caramba! le dice:
- Voy a coger esta ave que es mancita, me pareces mansa, voy a coger así, así va
pegándose llamando, llamando y le cogió al ave, ya. Le dejo ahí, dizque dice:
- Aquí le dejo a esta ave yo voy volver, dizque dice de ahí del, del, de la laguna
viendo ¿Cómo van?.
Entonces en eso dijo, a la princesa le dice:
- Estoy aquí, dizque dice, ya ve con usted
- Y ¿Cómo así? dizque dice, ya se formo al hombre mismo, al humano que estaba.
- ¿Cómo así? dizque dice:
- Ya, dizque dice:
- Aquí ve, ahora quiero saber, dizque dice:
- ¿En dónde? ¿ Cómo esta la vida del gigante? bueno dizque dice:
- Ahora ya le pregunto, así es que dice:
- Ya voy a ver que brame
- Vuelta después ¡Bestia! a poco va a tener que llegar el gigante y le dice:
- ¿Y la avecita?
- Se fue volando, dizque dice, pero ya nomás a de regresar. Bueno y así...
(Confuso)...en el suelo
- Vuelta le dice:
- Dios una pirucita, entons de vuelta estaba volando, volando ya le dijo:
- Ahí mimo esta andando voy a cógele ya, se fue y cogió, en lo que estaba la avecita
así, pialando, de un jalón, ya le fue jalando, ya los tres pelos que tenia en la cabeza...
(Confuso)... le dijo:
- ¡Caramba que bestia ya! esta ave ¿De dónde es? ¿Cómo es? dizque dice, si esta un
poquito medio mal... (Corte)...
Se retiro al cielo, a lo lejos una señora había tenido una casa ahí, llego ahí le pidió la
posada, dizque dice:
- Oiga señor ¿ Quiere usted trabajar conmigo? dizque dijo:
- Bueno
- Aquí tengo bastante rebaño, de cuidar mi rebaño porque sale unas fieras de la laguna
y acaban mis rebaños que no puedo estar en calma.
- Bueno señora le dijo:
- Mañana, se entienda esa fiera conmigo
Se fue al día siguiente a apacentar a los rebaños, este estaba allá apacentando, salió el
tigre y le dice: (15´37´´N°3)
- Va a devorar a las ovejas, en eso que se a devorado a las ovejas le dijo el hombre:
- Dios un tigre, entons ahí peleaba con ese tigre, medio día en lo que ya estaba
rendido, rendido el hombre peleando le avanzo a matar al tigre y regreso ya, con, con
los regalos le dijo:
- Señora, no yo se citar, ya ve con esa fiera que ya le mate una, así es que para
mañana me queda la otra.
Al siguiente día vuelta se fue, en eso que estaba así apacentando salió el oso, el le dijo:
- Dios un oso, se hizo otro oso
- Ya debo pelear a lo que estaba peleando a pocas horas de eso ya le término al oso.
En eso el gigante ya estaba más mal, después de esto al siguiente día fue vuelta
ha apacentar de nuevo a los rebaños, salió un puerco, entonces cuando salió el puerco le
dijo:
- Dios un puerco, y agarro a pelear con el puerco, y le agarro al puerco y le hacia lo
de menos, después le dijo, al siguiente día de eso se fue vuelta de nuevo ha apacentar
salió el perro dijo:
- Dios un perro
Entonces en eso lo mimo se agarro a pelear con el perro y le reveo, el gigante estaba
más mal, después de eso al siguiente día de eso, entonces se fue ya vuelta nuevamente
ha apacentar a los rebaños, salió una paloma de esa laguna y dice:
- Dios una paloma
Y voló igual con la paloma, así encima dio alcance en el aire y le cogió a la paloma y le
devoro a la paloma, la paloma soltó un huevo, y bajo siguiendo a ese huevo, después de
lo que cayo en el suelo le dice:
- Dios unas hormigas
Se hizo las hormigas, seguida cavo, cuanto de profundidad le alcanzo el huevo, con ese
huevo se fue.
Estaba el gigante ya mal que no podía levantar, yendo con el huevo y dándole en la
cabeza del gigante y mato. Entonces termina las siete vidas del gigante y se queda con
la princesa. Así contó mi cuñada
-ENTREVISTADOR- Ah, usted ha aprendido aquí en Uzhupud
-INFORMANTE- Sí
-ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llamaba su cuñada?
-INFORMANTE- Carmen Ulloa
-ENTREVISTADOR- Carlos Ulloa... (Corte)...
(Cuarto cuento: “Tres hermanos viajeros”)
-ENTREVISTADOR- Tres hermanos viajeros del mismo informante
-INFORMANTE- ... Que una vez en un día se agarraron a viajar los tres hermanos, el
ultimo era, bueno sencillo nomás ,no, decían de Tarqui le dijo el primer día, cada cual
de ellos hacia su fiambre para ir comiendo en el camino.
El primer día le dijo al hermano menor le dijo:
- Oiga aquí estoy yo, agarra su fiambre hasta que acaba, luego después entonces
comeremos de a dios y dijo:
- Bueno
Comió el fiambre de su hermano que le decía “El tonto” acabó, después que tocar de dar
al otro, el otro hermano ya no le convido nada, se fue así con hambre,
-ENTREVISTADOR- Tonto
-INFORMANTE- Y el tonto se fue con hambre, después de eso entonce, ya comenzó
de comer del otro y el otro no le dio nada.
Encontró entonces, un oso que estaba comiendo un animal y le dice:
- Oye tonto le dice, ahí esta ese oso si estas con hambre, quítale la presa al oso y
trágate
- No, hermanito si el animalito también con para garras, comido, a cogido y esta
comiendo, que coma nomás.
Más allá encontró a un gavilán comiendo a un pollo le dice:
- Oye tonto le dice, si estas con hambre quita ese pollo a ese gavilán y trágate
- No, hermanito esa avecita haya cogido con dificultades, esta comiendo, que coma
nomás
Más allá encontró un raposo comiendo a un borrego, y le dice:
- Oye tonto, dizque dice, viste a ese raposo comiendo a ese borrego, quita y traga si
estas con hambre
- No, hermanito pobre animal también con trabajo a de haber cogido
-ENTREVISTADOR- ¿Qué esta comiendo?
-INFORMANTE- Este...
Más allá encontró a las hormigas comiendo pan y le dice:
- Oye tonto, dizque dice, ahí están esas hormigas quítales el pan y trágate
- No, dizque dice, le dejamos a esas hormiguitas porque ellas también están con
hambre, que coman nomás.
Llego entonces al palacio del rey que fueron a trabajar. Al siguiente día, entonces, los
dos hermanos se pusieron a trabajar, le dice el, ese otro, dizque le dice:
- El madero esta ... (Confuso)... así es que de reporte queda unos quince días que me
ponga trabajar, estaba ahí.
Le cogió la envidia a los dos hermanos y dice:
- ¿Cómo? nosotros trabajando y el ahí, burro debalde, hagamos una le dijo:
- Bueno, el otro hermano, aquí hay, dizque dice:
- De segar más o menos con mil peones, tres meses que el trigo estaba ahí de cota,
Y vamos a decile:
- Que mi hermano dice:
- Que en una noche quiere, quiere dar todito puesta de eso en el granero, si un caso te
pagara trescientos pesos, el otro le dijo:
- Bueno
- Se convocaron los dos y va hacia el rey y le dicen:
- Misacrayal majestad
- Mi hermano menor dice:
- Que en una noche quiere segar todito el trigo que esta aquí y poner en el granero si
un caso le pagaría trescientos pesos.
- Va el rey le dice:
- Oye dice:
- Así dijiste
- Sí, le dice.
- Bueno, toma la llave, que si no esa, esta noche no acabas de segar todo el trigo que
esta ahí, dizque dice, pena de muerte.
- Dijo, bueno
Cogió las llaves y estaba sentado en el granero, se hizo ya las ocho las nueve de la
noche, llega una hormiga y le pica y dice:
- Hay hormiguita no me piques porque estoy tan triste
- No te dejes le dice, así es que abre el granero ya estamos aquí
Así es que esas hormigas que están comiendo el pan habían mingado, cuantas miles de
hormigas no, y cada hormiga arrancaba su cabeza y llevaba adentro hasta la medianoche
ya estaba terminada toda la pampa esa que duraba tres meses con mil peones.
Al siguiente día, entonces va y le dice:
- Mi sacrayal majestad dizque dice, ya esta.
Va a ver ni una espiga en la pampa, trescientos pesos y le dice:
- ¿Cómo haces hermano? dizque dice, tonto, dizque dice:
- Caramba vos , para mañana pensamos otro
Después de esto, entonces había una puerca que estaba preñada, convérsense los dos
vamos a decir:
- Que la puerca esta preñada, sí.
Esa noche va a nacer los chanchitos, y para mañana quiera dar todos. Siete puercos con
la mama, los seis gordos y la una pelada, si un caso te pagaría trescientos pesos dizque
dice:
- Bueno ya.
- Se va y le dice al rey, mi sacrayal majestad
- Dice mi hermano que esta, que este, que esta chanchita esta, esta preñada, seis y van
a nacer esta noche y quiere engordar a todos los seis esta noche, mañana dar a uno
pelado a la mama pelada así dijiste:
- Sí, dizque dice con humildad.
Bueno para que sea... (Confuso) (Corte)... dijo la noche, a las nueve de la noche llego el
oso y le dice:
- No te dejes ahí, dizque dice, ya voy a trabajar.
Todita esa noche, dizque, saqueo siete puercos gordos el oso, dejo ahí, y a la mama a
esa puerca preñada, entonce, le trasquila, entonce, el puerco le disputa ahí pelado,
peladito.
Al siguiente día que levanta el rey, encontraron seis puercos en el corral y uno pelado,
trescientos más cuesta, seiscientos. Y los hermanos que trabajaban cosa de una semana
más dice:
- Este tonto ya con tanta plata.
- Bueno ¿Cómo hacemos ahora? dizque dice, caramba, dizque dice:
- La mujer de rey que nadie tenio, dijo no, ahora le vamos a decir:
- De que el tonto le quiere dar un hijo a la mujer, sí, esa noche, si un caso que estaba
daba trescientos pesos dice:
- Bueno el otra semana.
Le buscaba la manera de matarle al pobre hermano, dar la muerte, van entonces los dos
y le dicen al rey:
- Mi sacrayal majestad dice, el tonto, de esta que esta noche, si un caso le dejaría,
dizque dice, a la, a su mujer en un cuarto con mi hermano tonto que para el siguiente día
quiere dar un bello niño, si un caso que pagaré los trescientos pesos, así dijiste:
- Sí, dizque le dijo
- Bueno, daremos pena de muerte, dizque dice, si un caso de que no me das.
Le encerró entons a la señora y al tonto también le puso ahí, entonces estaba sentado
por ahí.
Llegaba el gavilán y le dice no te des, aquí yo trabajare, entonces, entonces la princesa
que estaba dormida, cogió el gavilán, dizque le pateaba, le dejo pateando bien, bien,
bien, bien, bien ni sentía lo que es eso, y de ahí se alargo, cerquita de amanecer, dizque,
llego con un bello niño recién nacido el gavilán y le puso en los brazos de la princesa,
ah, que la princesa levantada, dizque dice:
- ¡Caramba! macho a estado esta historia del gavilán que fue pateando dice:
- Ya pes que sí
Ni que soñaba de que es hijo de ella la princesa.
Levanta el rey de mañanita a un lindo niño ahí.
Trescientos más, a tres suman novecientos pesos y después le dice entonces en seguida
llego el raposo y dice:
- Ya no hay más quien te favorezca, así es dile, que dice, a tus dos hermanos, que
dicen:
- Mis hermanos que hay una mula que se ha preñado y al siguiente día que quieren
ver al hijo de la mula bailando en el patio, y gana y dile eso al, al rey y sino lo resto
pasare.
Después de esto entonces, dizque dice:
- Misacrayal majestad dicen:
- Mis dos hermanos que la mula esta preñada y al siguiente día quiere ver, dale al hijo
de la mula bailando en el patio.
- Dice así dijistes:
- Sí dice que dicen los dos
- Bueno, pena de muerte si no me das al siguiente día las mulas, al hijo de la mula en
el patio bailando.
Amaneció, que hijo de mula ni nada, parado la mula sola, enseguida le cogió el rey le
mato a los, a los dos, y se quedo el tonto con bastante plata. Se acabo... (Corte)...
-ENTREVISTADOR- ...(Confuso)...
-INFORMANTE- En el pasaje me contaban, sí.
(Quinto cuento: “El tonto Baldomar”)
-ENTREVISTADOR- (A) Tonto Baldomar
-ENTREVISTADOR- (B) Tonto Baldomar contó Olimpia Mantilla ... ¿Cómo era?
Tenia una... una viejita tenia un hijo que le llamaban el tonto Baldomar, dizque este hijo
era tan perezoso que no podía, no, no, no hacia nada, entonces la mamá para que haga
algo le mandaba todos los días, le mandaba al río a traer agua, entonces el tonto va a
tomar se sacaba el sombrero, y llevaba un poco de máchica en el sombrero.
Todos los días hacia lo mismo un día de esos, iba, estaba comiendo machica, estaba
comiendo machica come, come, come machica se empieza a atorar tagh, tagh, tagh y era
tan perezoso, que estaba delante del río el agua... (Corte)...
-ENTREVISTADOR-(A) Dizque otra vez le manda la mamá a comprar manteca,
entonces, fue llevando también machica y para no atorarse llevo entonces esta vez agua
y le dijo:
- Que el agua ponga en la cabeza y la manteca ponga abajo para que no se derrita en
el sol y como era tan tonto puso la manteca en la cabeza y el agua en el abajo y se
derritió, entonces la mamá no tenia que hacerse con el tonto ese, ujehm, y le fue a
llevar, le llevó a un convento para que se haga cura, entonces, sabía que llamaba al cura
que le recibió y le dice:
- Bueno señora vamos a ver si hay alguna mejora para su hijo.
Y como no sabia pes hablar muy bien y le enseño algunas palabras y le dijo:
- A la casa le tienes que decir:
- Taojarate
- A la agua le tienes que decir:
- Paciencia
- Al gato
- Esclavencia
- Y a mi tienes que decirme santidad.
Entonces una vez, era bien burro no, y le cogió al gato y en el rabo le amarro una pelota
de paja y le prendió y le mando al techo, entonces el burro ese, tonto fue a decirle al
cura levantate santidad que ahi viene garabitate llena de esclavencia si no acudes con
paciencia se quemara tu taojarate...taojarate je,je... (Corte)...
-ENTREVISTADOR- A los llanos tenia que decir esclavencia
-ENTREVISTADOR-(A) Levántate San Tadeo que ahí viene el gato, lleno de llamas
sí no acudes con nada se quemara tu casa.
(Sexto cuento: “El diablo”)
-INFORMANTE- Había un padre que tenia un hijo, y este hijo es guitarrista, entonces
llegaban los amigos y le llevaban a las parrandas, si el hijo se iba a las farras y no volvía
sino a los dos días, tres, el padre no le hacía nada, llegaba a la hora que el quería no le
decían nada, entonces un día coge el padre, lo cierto que no había nube que llegaba,
como el cuando ...(Corte)... para, entonces ya pes, en la iglesia que estaban rezando
dice:
- Para, cuando el cura estaba tocando, el maestro capilla estaba tocando e l melodio, se
para entonces jala la guitarra se cruza adelante, en la puerta de la iglesia el padrino se
saca el sombrero... (confuso)... entonces entre, entra se toma al lado del altar mayor con
la guitarra, entonces enamorarse hacerse caricias, entonces se acabo la misa, entonces
salieron y dice la señorita:
- Jovencito hágame un bien
- ¿Cuál será señorita?
- Acompáñeme a mi casa
- Señorita pero a de ser muy lejos dice
- No, Jovencito aquisito nomás es
Entonces tanto insistió le llevo, que pasa que le ha estado llevando al infierno a la casa
del diablo, entonces en eso llega, en la puerta de la casa del diablo, entonces aun pisa la
grada le dice:
- Tonto, dice una vez y no hace caso, de ahí da tres pasos
- Tonto, tampoco hizo caso, a la tercera le dice:
- Pobre joven ya se jodio
Entonces le llevo arriba le sentó en una silla la señorita a lado, cuando el empezó a
tocar, vio que los diablos bailaban y que estaban con, con el suelo los diablos.
Ni se dio cuenta ya estaba envuelto el rabo de la señorita en la cintura de él.
Entonces no sabia como salirse de ahí, entonces se acuerda el tono de la vaca, entonces
toca pes el tono de la vaca, y se desaparece esa casa.
Queda el hermano en sano, cosa que viene noche donde los padres camina y camina
llega entre eso, la una de la mañana papá y mamá abran la puerta:
- Pero, hijito espérate decían todos:
- Papá y mamá abran la puerta
- Pero, hijito ya voy espérate a prender la luz
- Papá y mamá abran la puerta.
El ya estaba condenado, entonces cuando el, los viejos, abren la puerta dice:
- Papá mamá, acompáñeme a una farra que tengo
- Mijito, si hace, no es que te vamos a acompañar somos viejos
- Tienen que acompañar dice, vamos
Ellos se van, entonces hubo chiquito que críale de este para que críe sea un árbol grande
para que se arreste a mamá, papá, dizque dice:
- Yo cuando era chiquito ustedes, me daron, ustedes me dieron soltura, ahora que ya
estoy grande ya no pueden corregir; saben que aquí es el infierno, mi padrino sale afuera
de sacar la puerta, en la puerta de la iglesia me saco el sombrero, aquí se mueren todos
los dos viejos y yo y se apreté contra el árbol de ahí se condenaron, los dos viejos y el
hijo también. Finalizó, finalizó
-ENTREVISTADOR- ¿Quien contó esto? ... (Confuso)... el veinte y tres de julio de
mil novecientos setenta y dos
Original Format
The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data
Casete analógico, cinta magnética
Bit Rate/Frequency
Rate at which bits are transferred (i.e. 96 kbit/s would be FM quality audio)
128 kbs VBR
Interviewee
The person(s) being interviewed
Varios
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Uzhupud, cuentos folklóricos y coplas.
Cuentos