6 20 1582 http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/56a080b0e266a70031522e16bf21a944.png 34f02cfcb73de88e6232d2124f568279 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource not 3 - 1754 http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/80f4a5db493abc2c3e748296ba795582.png 884acd484afe8e11070af2cc246c7a55 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource not 3 - 1652 http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/278bc095e6bba12e6ec2ab304b08f5ea.png 283d215a80486d8283b9bf60552ac6c0 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource not 3 - 1563 http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/4904d553ba0d0deea0715077a8402394.pdf 402f4554babeab4ba1a1201816636514 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Natalicio de Simón Bolívar y Biografía de Antonio Farfán http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/ad7a182ec5985f28bcc98d7fa8cdfdf4.mp3 a7bdc1c768b1b48e701276e80952b168 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Folclore - Manuel Agustín Landívar Subject The topic of the resource Folclore - Patrimonio documental sonoro Description An account of the resource <div>Pese a no ser custodios de sus originales este archivo y su responsable rescatamos y ponemos a servicio de la ciudadania las grabaciones realizadas y a las cuales agregamos sus transcripciones necesarias para un mejor entendimiento del conjunto de tradiciones, leyendas, creencias, costumbres, proverbios, etc., populares y mantenidos por la tradición oral. En este caso grabaciones en cinta magnética de fiestas culturales populares.</div> <div class="col"></div> <script src="/assets/bootstrap/js/bootstrap.min.js"></script> <script id="bs-live-reload" data-sseport="3206" data-lastchange="1660921701980" src="/js/livereload.js"></script> Creator An entity primarily responsible for making the resource <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-6 align-items-start align-content-center flex-wrap"> <figure class="figure"> <figcaption class="figure-caption"></figcaption> </figure> <hr /> <figure> <blockquote class="blockquote"> Con la creación de la Sección de Antropología de la Casa de la Cultura Núcleo del Azuay (1967) y el Instituto Azuayo de Folklor (1968), ambos con una visión práctica que se concreta así mismo, en la edición de dos revistas correspondientes, la primera con diez y nueve números publicados y la segunda con trece. Dentro de este importante grupo de personas, con distintas profesiones, pero confesas de una misma pasión por las cosas simples y complejas que expresan la identidad de los pueblos, destaca como motor e incansable artífice de la investigación etnográfica, el nombre de Manuel Agustín Landívar Ullauri, médico de profesión y laboratorista, que en sus horas y días libres, con su cámara fotográfica y su grabadora portátil recorría los más insospechados escenarios, parajes y personajes, siempre en búsqueda de algún tema, entre las múltiples manifestaciones del cotidiano hacer cultural de la gente o, las fiestas populares y religiosas, que generosas se gestan y consumen en las zonas rurales y los barrios urbanos de Cuenca. Sólo que para no perdernos en la comodidad y el facilismo de nuestros días, en donde todo lo vemos a colores, debemos situarnos en el blanco y negro de al menos tres factores que obligan a pisar tierra en aquellos años de las décadas del sesenta y setenta cuencanos. Esto es: la incomprensión de la gente, especialmente de la clase media y alta, que veía a estas personas como chifladas o excéntricas, pues sólo en estas categorías tenían cupo aquellos dedicados a supuestas banalidades y cosas de poca monta; igualmente, el rechazo de los entrevistados, en general de los sectores populares, que veían, más que ahora, sospechosas estas actividades, cuando no, profanadoras de su intimidad; y desde luego, los aspectos tecnológicos, puesto que una cámara fotográfica de la época no era el moderno aparato digital que permite lanzar 2000 disparos en una sola sesión o, la grabadora portátil que ahora se esconde en un simple bolígrafo, con 300 horas de memoria, peor la computadora, casi convertida en la piel del investigador. Además, todo aquello sin que ninguna institución pública o privada gaste un céntimo en estas empresas, y todo salga del propio bolsillo de los interesados. !No¡ Definitivamente eran otros tiempos, pues quién se aventuraba por los parajes sombríos de la investigación, a pesar de ser del propio terruño, debía hacerlo con cautela, mientras que los gringitos que eventualmente llegaban con idénticos fines, eran siempre mejor tratados, pues no despertaban sospechas o dentro del imaginario social, eran científicos, poco importaba si no se les entendía lo que querían ni lo que decían, porque tampoco se conocían después las consecuencias o resultados de sus trabajos. Así, Manuel Agustín Landívar, junto con, Gloria Pesántez, Eulalia Vintimilla, Gloria Malo, Carlos Ramírez, Jacinto Cordero, Benigno Malo, Gustavo Reinoso y otros, dieron los primeros pasos en un camino que permitió recorrer la geografía que por entonces, bajo la inspiración de Paulo de Carvalho-Neto se denominaba Folklore, pero que en realidad no era otra cosa que la moderna Etnografía, incorporando al registro de la cultura local, importantes estudios que van desde las artesanías, hasta las tradiciones religiosas, los mitos, leyendas, la música, la danza, la etnomedicina, la transcripción de documentos antiguos, la arqueología, etc.  </blockquote> <figcaption class="blockquote-footer"><a href="http://www.revistaelobservadorec.com/revista.php?id_edi=A9t1migGDe&id_cat=dRkC8tQlel&id_item=YECDdS1mmX" target="_blank" rel="noopener">Fuente - Revista "El Observador"</a></figcaption> </figure> </div> <div class="col"><hr /><img class="img-fluid d-lg-flex flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center justify-content-lg-center align-items-lg-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/8b7c0bca3b8fe0fbaa12dca618e74a49.jpg" style="padding: 35px;" width="973" height="761" /><img class="img-fluid flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/ae3b0ef79f8b0b877e320cfe392ff402.jpg" /></div> </div> <hr /></div> <div class="container py-4 py-xl-5"> <div class="row row-cols-1 row-cols-md-2"> <div class="col"></div> <div class="col"> <figure> <blockquote class="blockquote"> <img class="rounded img-fluid w-100 h-100 fit-cover" style="min-height: 300px; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/334e61c04aa2d0079aa8a7f6c8878710.jpg" width="451" height="358" /> A más de sus importantes aportes a la ciencia médica, ámbito de su profesión, Manuel Agustín Landívar dejó un significativo legado para Cuenca y el Azuay, legado que hoy, 30 años después de su muerte, constituye un material importante en la línea base para las actuales investigaciones sobre patrimonio.  La década de los 60 marca el inicio de una época fructífera para los estudios patrimoniales; Landívar se interesó por el patrimonio arqueológico, como miembro de la Comisión del Castillo de lngapirca y del sitio de Todos Santos, también se comprometió con el levantamiento del primer inventario de bienes inmuebles y obras de arte de las iglesias y conventos de Cuenca.  Como Primer Subdirector de la Oficina de Patrimonio Artístico Cultural de la Región, luchó de manera frontal y decidida contra el derrocamiento de importantes edificaciones de la ciudad. Su amplia mirada sobre el patrimonio también le llevó a observar lo que acontecía en los ámbitos rurales, es así que promovió la primera intervención emergente en la iglesia de Susudel. Manuel Agustín Landívar murió a la temprana edad de 59 años; sin embargo, su obra da cuenta de la intensidad vivida. Al conversar con sus hijos, uno de ellos mencionaba "no sé cómo papá se alcanzaba para investigar tanto y no haber dejado de ejercer la medicina". Sin lugar a dudas, fue un hombre de otros tiempos, de otros ritmos, de otras añoranzas ... de afectos y sentidos que hoy hace falta recuperar. <a href="https://downloads.arqueo-ecuatoriana.ec/ayhpwxgv/nuestro_patrimonio/NuestroPatrimonio_15.pdf" target="_blank" rel="noopener">-Fuente Revista Nuestro Patrimonio Nº 15 Año 2010</a> </blockquote> <figcaption class="blockquote-footer"></figcaption> </figure> </div> </div> </div> <script src="/assets/bootstrap/js/bootstrap.min.js"></script> <script id="bs-live-reload" data-sseport="3206" data-lastchange="1660924712972" src="/js/livereload.js"></script> Source A related resource from which the described resource is derived ANH/C Publisher An entity responsible for making the resource available ANH/C - Juan Pablo Matute Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959-1966 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource MP3, cintas magnéticas, casete Language A language of the resource español Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Transcripciones: Licenciado Julio Delgado Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Interviewer The person(s) performing the interview Manuel Agustín Landívar Interviewee The person(s) being interviewed Varios Transcription Any written text transcribed from a sound -ENTREVISTADOR- ...Seis, paso linguo...ahora cantan -INFORMANTES- Interpretación, música religiosa; “Pase linguo” Inicio ...(Confuso)... (01´09´´N°1) Final (03´06´´N°1) ...(Corte)... -INFORMANTE- Interpretación, música coro femenino; “Que buena está tu hermana” Inicio (03´09´´N°1) Que buena está tu hermana, tu hermana tu hermana, ja, ja, ja, ji, ji, ja, ja que buena está tu hermana, tu hermana tu hermana, pero que buena ñaña, que tienes cuñado, te traigo los tabacos y una botella e ron, pero si no me extrañas cuñado por favor, preséntame a tu ñaña pa darle el corazón, pero a ti bonita yo te vengo a llevar, recíbeme prontito yo soy un ladrón, que buena está tu hermana, tu hermana tu hermana, pero que buena ñaña, que tienes cuñado, te traigo los tabacos y una botella e ron, en nombre de tu ñaña dame la invitación, pero ven dame un trago cuñado por favor, preséntame a tu ñaña pa darle el corazón, asi, asi guambrita yo te vengo a llevar, decídete prontito déjate llevar Final (04´18´´N°1) -INFORMANTE- No se iba no, no, no, no, la ñaña -ENTREVISTADOR- ¿Cómo? -INFORMANTE- Sí, La ñaña es -INFORMANTE- Nada es ...(Corte)... (04´24´´N°1) -INFORMANTES- Interpretación musical, vals; coro femenino; “Vals” Inicio (04´29´´N°1) Creo que tu ya tienes otro cariño, la vida nuestra en diferentes sentidos, creo que seas franco y me digas la verdad, no quiero tener el plante para dejarte jamas, creo que seas franco y me digas la verdad, no quiero tener el plante para dejarte jamas, que bien que te besaba y bien que te abrazaba, cuando nos demos el verdadero amor, después quiero abrazarte y no te dejas tocar, no me respondes nada como voy a adivinar, di que el amor es ciego para no pensar en ti mujer, di que el amor es ciego para no pensar en ti mujer, Final ...ya... (05´23´´N°1) -ENTREVISTADOR- Más, más -INFORMANTE- Interpretación musical, coro femenino; “Busco aqui, busco allá” Inicio (05´24´´N°1) Venada prisionera anda búscate un amor, di que tienes ...(Corte)... (Confuso)... busco aqui busco allá y no la puedo encontrar, busco aqui busco allá y no la puedo encontrar, casaderos mensajeros ven ... pfff ja, ja, ja -ENTREVISTADOR- Sí saben -INFORMANTES- casaderos mensajeros ven ... pfff ja, ja, ja -ENTREVISTADOR- Ya -INFORMANTES- casaderos mensajeros ven con tu carga asociar, ay que carne para dura que no tengo que almorzar, ay que carne para dura que no tengo que almorzar, Final (´06´09´´N°1) -INFORMANTE- Ah, la carne van a dar ...(Corte)... -ENTREVISTADOR- Maceta ¿Éstos son los maceteros? -INFORMANTE- Sí -ENTREVISTADOR- ¿De dónde son? -INFORMANTE- De aquí abajo nomás -ENTREVISTADOR- ¿Pero cómo se llama? -INFORMANTE- Rosayacu -ENTREVISTADOR- Ah, Rosayacu, y el lugar ¿Dónde? -INFORMANTE- Pastopamba -ENTREVISTADOR- ¿Como? -INFORMANTE- Pastopamba de Pastopamba son...(Corte)... -ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama? -INFORMANTE- Delia Margarita Paz -ENTREVISTADOR- Paz Delia -INFORMANTE- Zoila Rosa Guaman...(Corte)... -ENTREVISTADOR- Zoila Rosa Guaman...(Corte)...tiempo corto para las cuatro de la tarde, sigue el baile, al lado izquierdo los de este lado y al lado derecho los de este lado, la música es esta... -INFORMANTES- Interpretación musical (Grabación) Inicio (06´47´´N°1) Final de grabación (07´26´´N°1) -ENTREVISTADOR- Todo el disfraz estan con sus huevos que se distinguen la mayor parte de ellos amarrados un huevo a un pañuelo, esperándole para darle la ofrenda al señor cura En el otro lado...(Confuso)...llevan todos una vaina ¿Para qué? -INFORMANTE- ...(Confuso)... -ENTREVISTADOR- Y son más militares. Vamos al otro grupo a grabarles...(Corte)... -INFORMANTE- Chugo tramposo -ENTREVISTADOR- Chugo tramposo, ah ya, ¿No sabe cantar este? -INFORMANTE- Chugo tramposo es con violín -INFORMANTE- Interpretación musical, violín- caja; “Chugo tramposo” Inicio (08´17´´N°1) Final (10´59´´N°1) ...(Corte)... -INFORMANTES- Interpretación musical, Coro femenino; “La pesetera” Inicio (11´04´´N°1) Me engañaste de primera, me engañaste de segunda, me engañaste de primera, me engañaste de segunda, ji, ja, ja, ji, ja eso es cuando un hombre no conoce las mujeres de este lugar, ji, ja, ja, ji, ja -INFORMANTE-... ¡Vay! ¿Qué es? -INFORMANTES- Me engañaste de primera, me engañaste de segunda, resultaste perjura, gracias a mis amigos que me contaron que tu eres una cualquiera, que andas por allí y te llaman la pesetera, eso es cuando un extraño lucha por amarte, y no conoce a las mujeres de este lugar, gracias a mis amigos que me contaron como tu eras , me estuviera maldiciendo junto a tu lado una decepción, por eso gracias mil gracias amigos de mi vida, que sea muy feliz, a su lado ya nunca más Final (12´23´´N°1) ...(Corte)... -INFORMANTE- Ese mismo...(Corte)... -INFORMANTES- Interpretación musical, coro femenino; “Cachullapi” Inicio (12´25´´N°1) Busco aqui y allá y...(Confuso)..., busco aqui busco allá y no la puedo encontrar, busco aqui busco allá y no la puedo encontrar, los solteros los casados son difíciles de...(Confuso)... ...(Confuso)... hay que carga para dura con la carga que me das, hay que carga para dura con la carga que me das, ya Final (13´01´´N°1) ...(Corte)... -ENTREVISTADOR- Otrita -INFORMANTE- No haga poner nerviosa Interpretación musical, coro femenino “Canción popular” Inicio (13´05´´N°1) Tierrita de mis amores tierra de flores tierrita mia, eres la vida de mis amores llena de flores tierrita mia, y a cada vista son los trigales hay cazadora tierrita mia, ja, ja, ja, ja, ja, ja Final (13´24´´N°1) ...(Corte)... -INFORMANTE- Ya ahora si, algo más Interpretación musical, coro femenino ; “Cantando como yo canto” Inicio (13´27´´N°1) Cantando como yo canto san Juan san Juan, llorando como yo lloro mi soledad, cantando como yo canto san Juan san Juan, llorando como yo lloro mi soledad, pobrecita mi guambrita que hará que hará, sentadita en la playa sólita esta, pobrecita mi guambrita que hará que hará, sentadita en la playa sólita esta, Cantando como yo canto san Juan san Juan, llorando como yo lloro mi soledad, cantando como yo canto san Juan san Juan, llorando como yo lloro mi soledad Final (14´21´´N°1) ...(Corte)... (Bocina, Luis Bermeo: bocinero) -ENTREVISTADOR- El carnaval vamos a grabar -INFORMANTES- Interpretación musical, bocina “El carnaval” Inicio (00´04´´N°2) Final (00´46´´N°2) -ENTREVISTADOR- Jalada -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “Jalada” Inicio (00´49´´N°2) Final (01´13´´N°2) -ENTREVISTADOR- El Tangay -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “El Tangay” Inicio (01´16´´N°2) Final (01´37´´N°2) -ENTREVISTADOR- Chilena -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “Chilena” Inicio (01´40´´N°2) Final (02´15´´N°2) -ENTREVISTADOR- La mula cansada a mula charkwit -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “La mula cansada” Inicio (02´19´´N°2) Final (03´03´´N°2) -ENTREVISTADOR- La llamada -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “La llamada” Inicio (03´06´´N°2) Final (03´44´´N°2) -ENTREVISTADOR- La recogida -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “La recogida” Inicio (03´48´´N°2) Final (04´23´´N°2) -ENTREVISTADOR- Con bocina va ha imitar como quipa -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “Imitación de quipa” Inicio (04´26´´N°2) Final (05´17´´N°2) -ENTREVISTADOR- Va ha tocar bien borrachito -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “Bien borrachito” Inicio (05´19´´N°2) Final (06´20´´N°2) Tunday yarcay -ENTREVISTADOR- Tunday yarcay medio almuerzo quiere decir -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “Tunday yarcay” Inicio (06´27´´N°2) Final (06´54´´N°2) -ENTREVISTADOR- Acorralada cuando ya esta al termino del trabajo -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “Acorralada” Inicio (06´58´´N°2) Final (07´55´´N°2) -ENTREVISTADOR- Despedida -INFORMANTE- Interpretación musical, bocina “Despedida” Inicio (07´57´´N°2) Final (08´34´´N°2) ...(Corte).... Medicina tradicional -INFORMANTE- ...Ahi está la sal en grano cuando toman trago, ahi esta solo un bocadito y la sangre le va a lavar ...(Corte)... -INFORMANTE- Esto es sangre parece que es -ENTREVISTADOR- Para guaguas -INFORMANTE- No, no es, eh lo que digna en comer esta...(Confuso)...es darle la gana -ENTREVISTADOR- ¿Cómo hace? -INFORMANTE- Con las flores de clavel blanco, batiendo bien, bien con azúcar -ENTREVISTADOR-¿Y cuánto de goma pone? -INFORMANTE- Cuatro onzas -ENTREVISTADOR- Cuatro onzas -INFORMANTE- Cuatro onzas para los viejos y para los guaguas dos onzas pesado, si -ENTREVISTADOR- ¿Y el clavel? -INFORMANTE- El clavelito blanco -ENTREVISTADOR- ¿Cuánto? -INFORMANTE- Siquiera unas dos ramitas, no ha de saber es de otra parte -ENTREVISTADOR- ¿Qué más hacen? ...(Confuso)...también -INFORMANTE- Sí se pone algo para...(Confuso)...toditas estas partes para batido de ahi se le pone la goma y se le ...(Confuso)...para la inflamación -ENTREVISTADOR- ¿Y cuánto ya vale todo? -INFORMANTE- En tácitas comunes de tomar café, si -ENTREVISTADOR- No hacen resistir nada, sino solo que hierva nada más -INFORMANTE- Se pique nada más, que no hierva mucho doctor -ENTREVISTADOR- ¿Y cómo le dan? -INFORMANTE- Todito babosito que tal -ENTREVISTADOR- Ah -INFORMANTE- Batir bien, bien, bien siquiera unos dos minutitos es de demorar -ENTREVISTADOR- ¿Y cuántas veces se dan una sola vez? -INFORMANTE- No, tienen que darle unas dos vecitas, dos tres veces no se da más -ENTREVISTADOR- Oye Chanita ¿Cómo curan el espanto? -INFORMANTE- ¿El espanto? el espanto se coge todas las rosas de los jardines -ENTREVISTADOR- Solo rosas -INFORMANTE- Rosas, puh ay un mundo de montecitos -ENTREVISTADOR- Dime los nombres dime el acta de los nombres -INFORMANTE- La lunita, la hojita de ciprés, la rudita, el malvavisco, la santa Maria bueno a veces le hacen asi pero es mentira -ENTREVISTADOR- ¿Cómo le hacen entonces? (01´51´´N°3) -INFORMANTE- Asi que dice yo la se, está es la santa Maria, que bestia para sacar el espanto -ENTREVISTADOR- Ah, esa es tengo que ponerle entonces -INFORMANTE- Sí, en el balde grande y poner agua, verá doctorcito cuando ya está bien hervidito saque en una latita entonces ya y se hace sentar a la guaguita descuidada arriba de la cuesta esta calentando el zorro uno de adelante y otro de atrás -ENTREVISTADOR- Se le sopla con está aguita -INFORMANTE- Soplando, sí -ENTREVISTADOR- Con está aguita le soplan -INFORMANTE- Con esta aguita -ENTREVISTADOR- ¿Y cuánto le soplan? -INFORMANTE- Hasta en la cara le soplan -ENTREVISTADOR- En la cara -INFORMANTE- Contentando el solo y dejan secar ay sólito -ENTREVISTADOR- Aja, pero no dicen nada ninguna palabra -INFORMANTE- Yo no se como -ENTREVISTADOR- Pero nosotros como sabemos -INFORMANTE- Yo no se -ENTREVISTADOR- Pero suelta nomás -INFORMANTE- Ja, ja, ja, ja ...(Confuso)...deje la chompa abierta -ENTREVISTADOR- Suelte, como nomás -INFORMANTE- ...(Confuso)...es nada si doctorcito, pero este para gaigo doctorcito -ENTREVISTADOR- Ah, ¿Cómo es los gaigos? -INFORMANTES- Pero asi pedacitos lo mas rápido pero no...(Confuso)...como le toco al ...(Confuso)...pes doctor -ENTREVISTADOR- ¿Cómo es? -INFORMANTE- Para las embarazadas...(Corte)......(Confuso)... la parte blanco la parte negra ...(Confuso)... -ENTREVISTADOR- ¿Como? -INFORMANTE- Con laipito de pájaro -ENTREVISTADOR- ¿Cómo? laipi ¿Cómo me dijo? -INFORMANTE- Laipipitino -ENTREVISTADOR- Laipipitino, como le oí que era un pájaro ¿En dónde es eso? -INFORMANTE- Es ahí en la casa de, aqui mismo hay lo que quiera, la lechuguita de comer la pambalechuguilla, la cascara de cañaro, todas a la ...(Confuso)...todo lo último es saque, colita del perro -ENTREVISTADOR- ¿Qué nombres nomás son? -INFORMANTE- Son palalagrichu -ENTREVISTADOR- palalagrichu ¿Qué más? -INFORMANTE- Es payo donde el don Vicente -ENTREVISTADOR- Ujumm -INFORMANTE- Y el lirio blanco el colorado -ENTREVISTADOR- Dos lirios blanco y colorado -INFORMANTE- Sí, pero es un hojita -ENTREVISTADOR- ¿Y qué más? -INFORMANTE- Unas doce chiquitas blancas -ENTREVISTADOR- Doce chiquitas -INFORMANTE- Sí -ENTREVISTADOR- Y que hay que contar doce o ¿Cómo? -INFORMANTE- No hay un chiquito, aqui mismo hay, la rudita esta misma -ENTREVISTADOR- Ujumm -INFORMANTE- Cinco ...(Confuso)...doctor -ENTREVISTADOR- Cinco que -INFORMANTES- ...(Confuso)...cinco claveles doctor, si doctor y vuelta...existe el colorado existe el blanco, y el altaji es de la playa...viene, viene de una mata que dizque hay que pelar en la acequia de ahi solo se saca la cascarita; está el bacalao chico y el grande ...(Confuso)...y el grande también ahi mismo hace ...(Confuso)... -ENTREVISTADOR- ¿Cuál, cuál es? -INFORMANTE- Bacalao blanco con negro entonces se pone aceite de gallina ...(Confuso)...para que despeje de ahi entonces se hace hervir el mentol con la ...(Confuso)... se pone esta pomadita haciendo hervir -ENTREVISTADOR- Si, pero ya como se sabe con toditos los montes -INFORMANTE- Este toditos, entonces frota despacito en la piel exterior suavito -ENTREVISTADOR- Todito -INFORMANTE- Sí todito, todito suelen tener para cuando no hay las lapidado nada, da ahi de la cascarita de esos de todo la do viene cuando se presenta el asco así: verde colorado...(Confuso)... mis montecitos también y para estos tipos de análisis, se saca la sangre -ENTREVISTADOR- ¿Qué se saca la sangre? -INFORMANTE- La sangre primero -ENTREVISTADOR- ¿Por los ojos? -INFORMANTE- Luego hago tomar y después paso la rudita doctor -ENTREVISTADOR- Le hará tomar sangre ¿Cuánto más o menos? -INFORMANTE- Lo que el tuviera nomas -ENTREVISTADOR- Todo, todo el zumo con la sangre -INFORMANTE- Ya, entonces se trinca doctor en la primera entonces después de esto se saca una gran plato o dos platos entonces esto se pone en una botellita entonces ...(Confuso)...ahi se saca la sangre y se da a tomar -ENTREVISTADOR- ¿Y cuándo dá el asco? -INFORMANTE- De que doctor -ENTREVISTADOR- ¿Cómo dá el asco? -INFORMANTE- ¿El asco? el asco dá cuando está el vientre salido decayendo asi serenamente se paran las que hacen asi, que cosa también me estará dando ya viene mamá con un dolor dizque dice: no te comprendo...(Corte)... Caca de paloma con ramita de yaya -ENTREVISTADOR- ¿Qué es la yaya? -INFORMANTE- Es una mata de estas que son con las cosas -ENTREVISTADOR- Faltan cosas -INFORMANTE- Eso -ENTREVISTADOR- ¿Cómo le llaman? -INFORMANTE- Me llamaron la que sabe paloma y me tuvieron que llevar por un la do y yo no la vi -ENTREVISTADOR- De deber -INFORMANTE- De deber ...(Corte)... -ENTREVISTADOR- Una mujer con esta mezcla no debe tomar whisky o pulque de los pencos porque la sangre se les hace hipo...(Corte)... Haciendo que el pulcre tiende a hervir -INFORMANTE- Vea doctor...(Confuso)... -ENTREVISTADOR- ¿Qué anda comprando el gatito? -INFORMANTE- Esta cosita es la cebada blanca, los zapatitios, el maravilla la cremavilla, la granadilla...(Confuso)...una hojita del aguacate -ENTREVISTADOR- Seis son -INFORMANTE- Tres -ENTREVISTADOR- Tres -INFORMANTE- Una hojita del aguacate -ENTREVISTADOR- Ah, ya -INFORMANTE- La manzanilla un poco de albaca...(Confuso)...eso nada más -ENTREVISTADOR- Y que se hace -INFORMANTE- Esito se da todito como si fuera sangre una parte, se da una partecita -ENTREVISTADOR- Que se hace hervir ¿O qué? -INFORMANTE- No, se hace hervir doctor -ENTREVISTADOR- Se hace hervir -INFORMANTE- Como ser unos trocitos de manzanilla doctor se hace hervir ...(Confuso)...el rato que ya esta se pone raspadurita y se da de tomar -ENTREVISTADOR- Cuanto se da pes de tomar -INFORMANTE- Un vasito de café -ENTREVISTADOR- Se hace hervir o solamente se ... -INFORMANTE- No, se hace hervir eso -ENTREVISTADOR- Ah, se hace hervir -INFORMANTE- Esto se hace hervir doctor porque esto es pasado de frío -ENTREVISTADOR- ...(Confuso)... -INFORMANTE- Este es casi cada mes -ENTREVISTADOR- Ah, ya de lactancia -INFORMANTE- Sí, si doctor -ENTREVISTADOR- Cada mes le dan -INFORMANTE- Si cuando está con heridas en la barriguita o sino si esta bien fregado entonces no -ENTREVISTADOR- No se le da -INFORMANTE- No porque ya paso este dolor ya paso entonces adolorido ni para que darle (10´40´´´N°3) Cuentos populares Informante: Manuel Maria Zhicay Castillo -ENTREVISTADOR- Uzhupud a veinte y uno, de mayo, de septiembre de mil novecientos sesenta y ocho; vamos a grabar cuentos por Manuel Maria Zhicay castillo, nos va ha contar el cuento de -INFORMANTE- De lo que voy a contar es un cuento del gringo -ENTREVISTADOR- Ya -INFORMANTE- Que haya bajado un señor mister para la hacienda de Zhumir, entonces como había sido conocido ahi de una señora no, y al medio dia sintió calor y le dice a la señora le dice : - Oiga señora yo le ayudo a bañar Dice: - Ya Despues como ahi en la hacienda habían sabido hacer las labazas de tunas y aguacollas para bañarse no, mando hacer la patrona con la criada, la labaza una lavacara llenita y le dice: - Vaya a dar al señor mister para que se bañe con eso Se fue a dejar entonces la sirvienta, llega y le dice al señor mister: - Señor mister manda a dejar la patrona estesito - le dice. - Bueno gracias Entonces deja ahi, después salió del baño y agarro la lavacara pensando que era fresco, se agarra y se toma todito mascando todito eso por ir dejando la labaza ahí, entonces llamar, llamar, llamar bueno ya acaba de comer esa labaza regresa a la hacienda y le pregunta la señora y le dice: - Y señor dice, que tal el baño - Muy bien el mister dizque dice, además del fresco un poco medio amargo, amargo je, je, je pero si acabe. Y con eso es el final de todo...(Corte)... -ENTREVISTADOR- Que dice este cuento -INFORMANTE- Este cuento es más o menos todo de la hacienda -ENTREVISTADOR- Hace cuanto tiempo -INFORMANTE- Ya han de ser unos veinte años -ENTREVISTADOR- Hace veinte años...(Corte)... -INFORMANTE- Se llama perdiz el cuento -ENTREVISTADOR- Perdiz -INFORMANTE- Sí -ENTREVISTADOR- Ya -INFORMANTE- Que, paso un hombre asi al pueblo hay una casera de ahi, vende humitas en la plaza de ahi, como vivía cerca del pueblo le dice a la señora le dice: - Oiga dizque dice prepárese pes voy a llamar al señor cura para bríndale Dijo: - Ya Y viene invitándole al señor cura, hasta que llegue el señor curita la señora le siembra ya, ya de este lado la perdiz y estaba ya preparándole, en lo que estaba preparando asi iba comiendo poco a poco, poco terminó entonces le dice, y el señor cura ya le da, estaba sentado ahi, y dice: - Oiga señor curita usted a venido para acá - Sí, dizque dice: - Llamó el señor y vine acá un rato - Al señor curita dizque dice, no le vaya a contar dizque dice espéreme un ratito, le llamó al marido y le dice: - Oiga dizque dice el cuchillo está motolo no será de afilar, se fue el hombre ha afilar Y se va toma asiento donde el señor cura dizque dice: - Oiga señor curita dizque dice, sabe una cosa que mi marido le va ha cazar a usted ¿Y ahora cómo se hace? - Ya te vi te fuisteis entonces voy a ayudar afilar el cuchillo Entonces lanza, lanza el señor curita asi, busco el camino y apretó a correr Llega el hombre ya le dice al curita - Dizque dice, usted corriendo dizque dice sabe que ya está para servir de aqui de la olla, se fue corriendo, alcanzó bien lejos dizque dice: - Señor curita, señor curita deje aqui para humitas dizque dice, deje aqui para humitas para mi mujer, el señor cura dizque corrió más, ja, ja, ja, ja Quien sabe lo que guarda en un gorrito, ja, ja, ja, ja -INFORMANTE- Este se llama el titulo Juan del Oso -ENTREVISTADOR- Juan del Oso -INFORMANTE- Salió un hombre llevado a la hija a la montaña, a traer madera y le dejo ahi a la hija y le dijo: - Quédate aqui pastando a los ganados yo voy a cortar los palos Entonce demoro ahi cortando los palos y regresa, la que estaba pastando los ganados ni onde, entonces se regreso ya con los palos al pueblo. Había caminado así ocho dias a la montaña, en eso dizque había tenido enarbolado encima la casa del Juan del oso, digamos el oso dejo ahi entonces a la mujer. A los dos años que estaba ahi, no tuvo más que hacer esta hija, y él salió el mismo nombre Juan del oso, ya tenia la edad de seis años máximo el hijito, la mamá pasaba solo llorando, el oso le daba de comer solo carne. Entonces en uno de esos le dice: - Mamá dizque dice porque usted llora Le dice: - Hijo porque yo no debo llorar porque yo no soy de aqui de las montañas, yo soy de mi pueblo - Y dice: - ¿Y quién le trajo? - El oso De ahi la mamá dizque dice si avanzo a bajar y subo con facilidad yo llego dizque dice a la ciudad - Ya Entonces bajo fácilmente y subió fácilmente de eso le dijo: - Para mañana le voy a mandar dizque dice a una parte lejas donde no pueda regresar el Juan del oso, bueno, y de ahi le dijo: - Oye oso dizque dice la mujer, mañana me traes la carne del “toro sabe” que si no traes la carne de este no como yo Ya se fue el Juan del oso, que ninguna de las fieras podía devorar a ese toro no, paso toreando ocho dias, en eso que estaba toreando ocho dias no avanzo a matar al toro y regresó, hasta eso ya sube arriba con otra carne y le dice: - Coge la carne, coge Como no estaba nadien ahi, sube encima al cuarto a ver estaba ahi fría la casa del oso, entonces ahi ya regreso para abajo, y vio entonces las huellas de lo que había venido la mujer esa con el Juan del oso. Que la mujer sabía donde estaba, donde habia ido llevando el oso y el oso le oía asi, lejos le vio bajando Bajaron corriendo a la orilla del río, ellos estaban ahi entrando al río, el otro estaba ya botándose por la laboreta para abajo, en eso que la mujer estaba ya saliendo a la orilla el oso estaba entrando en el río, y no hace más el Juan del oso coge una piedra grande y la lanza a la cabeza del oso y queda soñado y va río abajo, hasta eso entonces como ya estaba el pueblo cerquita, de eso se acogió allí y entró en el pueblo dándose la casa de esa mujer Y entonces ahí estaba la mujer encerrada, el osos dizque se pasaba tres dias de bramarse ahi en ese pueblo, al final se fue, decir antes...(Corte)... Entonces le puso ya a los siete años en la escuela al Juan del oso entonces en la escuela de que a los alumnos, a los niños, los compañeros del Juan del oso que le hacían tener rabia y de un silletaso le mataba; en eso le dice ya el profesor - Sabe de que oiga señora lleve señora a su niño, no se señora aqui creo que va a pegar, aqui va ha matar a los niños Le retiro. Fue llevando donde el señor cura, le tenia él ahi, se puso a jugar los naipes con el señor capilla, que si el Juan del oso perdía el maestro capilla le daba un fierrazo y si el maestro capilla perdía entonces el juan del oso le daba un fierrazo, perdió el maestro capilla, dizque él alza la mano y le da un fierrazo donde que le mata al maestro capilla Entonces en eso le dice el señor cura - Sabes que aqui vas ha acabar matando a toda la gente, toma este caballo y este rabón, toma la plata y este rabón, creo, Cogió al caballo y el rabón y se fue; camino bastante cosa de unos cuatro dias de camino, llego en una ciudad, que esa ciudad estaba embrujada y no aparecían nadien, placer de ir, él dizque se penetra a la media ciudad y ve a un hombre ahi parado y le dice - ¿Y porqué está ciudad está embrujada? - Sabe señor dizque dice hoy día a las once acogesionan los enanitos y le cogen prisionero al rey para matarle, y no hay quien le defienda Pasó - Vaya y dígale a la sacra real majestad que hay un hombre que quiere defenderle - Uno solo, ¿Y cómo se llama usted? - Yo me llamo Juan del oso Y fue corriendo, y llega ante el rey y le dice: - Mi sacra real majestad, esto habia sido a las ocho de la mañana, aqui hay un hombre que quiere defender la guerra - Llámele dizque dice el rey Va corriendo y le llama, y le dicen - Usted quiere defender dizque dice la vida de este rey tardío - Sí, mi sacra real majestad - ¿Cómo se llama? - Juan del oso Entonces le dice - Bueno, pena de muerte en caso de que usted no defienda la guerra - No debe dudar de mi - Le dijo bueno, pida lo que necesite - Alfalfa para mi caballo, maíz para mi caballo Como ese rabón tenia así maqueta así grande de dos pilas ¿No? estaba listo; ya a las nuebe, a las diez , y a las once que ya llego las tropas enemigas en un carro, entonces dizque le dice - Permiso mi sacra señor majestad ensilló al caballo Entonces fue y ensilló, cabalgo en el caballo y salió por mitad de la columna, da ahi iba rozando así , tan, por un lado y otro lado el machete asi, y el caballo dizque daba mordiscones y patadazos y le acabó de matar a toditos los soldados Entonces con esos dió cuenta el Juan del oso, regreso entonces el rey le dijo: - Bueno yo de mi parte dizque dice le doto a mis hijas ¿Cuál de ellas quiere? pero tengo dizque dice que están detenidas por un gigante; asi es que tienes que ir a desencantar a mis hijas que estan ahi - Dijo bueno - entonces le dijo pide lo que necesites - Dijo deme una carabina que pese un quintal envainada Le dió eso, cabalgo en el caballo llegó a la plaza y se fue, el que caminaba asi ya lejos montado en el caballo, que habia un hombre del jinete llegaba a un cerro acerca a este hombre y le dice ¿Cómo se llama usted? - Sabe es que yo me llamo dizque dice Juan tumba perros ¿Quiere irse conmigo? - Dizque dice bueno - Yo le pago dizque dice buen precio y vamos a ese otro acabar conmigo Caminaban los dos, a los dos dias de camino que caminaban encontraron otro hombre que escogió arboles enormes y de un jalón le votaba hacia adelante los mas gruesos que había se va acerca y le dice - ¿Y usted cómo se llama? - Dice yo me llamo Juan pelamontes - Quiere irse conmigo a trabajar yo le pago buen precio - Bueno le dice Mas allá que caminaba encontraba otro que estaba amansando a los burros y le pregunta ¿Cómo se llama usted? - Yo me llamo juan amansa burros - Vamos conmigo a trabajar - Bueno dizque dice Se fueron los cuatro Juanes llegaron ya a la seña donde estaba ya destinado ahi a pelear con el gigante y dice - Ahora quédese usted Juan amansa burros aqui ya saque el almuerzo, que nosotros vamos a trabajar Fueron los tres a trabajar, entonces hizo el almuerzo estaba ya listo, ni había tomado en cuenta que el gigante había olfateado y había bajado ya; el que alcanza a ver un enorme hombre y dice: - Hombre salido de la tierra me das la vida o la comida - El Juan amansa burros le dice señor le doy la comida Comió bien todito lo que habia ahi cogido, se fue, llegan para el almuerzo los otros, nada, y dizque dice - El almuerzo - señor dizque dice aqui ha habido un hombre enorme, que dice, hizo temblar me quede temblando dice, dijó me das la vida o la comida, yo le dije la comida, comió y se fue, en donde duermes ahi la cena Al siguiente dia se quedo el Juan pelamontes dizque dice: - Hoy día se entiende conmigo Vuelta los tres fueron a trabajar, el que instala entonces el almuerzo estaba así sentado abrazando a la peña, bebe y a bajar leña, medio cuerpo, entonces al ver eso ya de bajar el medio cuerpo, que el ya atemorizado ya baja y llega ahi y dice: - Oh gusanillo de la tierra me das la vida o la comida - Señor le doy la comida Agarro ahi pes se comió y se fue, regresan otros al almuerzo nada, en eso dizque dice el Juan pelamontes dizque - Pero tan cobarde que no puedes pelear con ese hombre mañana me quedo yo y comnimigo está en pie de (14´20´´N°4) Original Format The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data Casete analógico, cinta magnética Bit Rate/Frequency Rate at which bits are transferred (i.e. 96 kbit/s would be FM quality audio) 128 kbs VBR Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Música religiosa de la sierra, con diversos instrumentos y ensambles Subject The topic of the resource Música Creator An entity primarily responsible for making the resource Manuel Agustín Landívar Source A related resource from which the described resource is derived Repositorio del Archivo http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/89980946b9e5cc1988bfb97c69a9e60f.mp3 3df9831f039dcde4eb95b6e354f7e3ed Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Folclore - Manuel Agustín Landívar Subject The topic of the resource Folclore - Patrimonio documental sonoro Description An account of the resource <div>Pese a no ser custodios de sus originales este archivo y su responsable rescatamos y ponemos a servicio de la ciudadania las grabaciones realizadas y a las cuales agregamos sus transcripciones necesarias para un mejor entendimiento del conjunto de tradiciones, leyendas, creencias, costumbres, proverbios, etc., populares y mantenidos por la tradición oral. En este caso grabaciones en cinta magnética de fiestas culturales populares.</div> <div class="col"></div> <script src="/assets/bootstrap/js/bootstrap.min.js"></script> <script id="bs-live-reload" data-sseport="3206" data-lastchange="1660921701980" src="/js/livereload.js"></script> Creator An entity primarily responsible for making the resource <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-6 align-items-start align-content-center flex-wrap"> <figure class="figure"> <figcaption class="figure-caption"></figcaption> </figure> <hr /> <figure> <blockquote class="blockquote"> Con la creación de la Sección de Antropología de la Casa de la Cultura Núcleo del Azuay (1967) y el Instituto Azuayo de Folklor (1968), ambos con una visión práctica que se concreta así mismo, en la edición de dos revistas correspondientes, la primera con diez y nueve números publicados y la segunda con trece. Dentro de este importante grupo de personas, con distintas profesiones, pero confesas de una misma pasión por las cosas simples y complejas que expresan la identidad de los pueblos, destaca como motor e incansable artífice de la investigación etnográfica, el nombre de Manuel Agustín Landívar Ullauri, médico de profesión y laboratorista, que en sus horas y días libres, con su cámara fotográfica y su grabadora portátil recorría los más insospechados escenarios, parajes y personajes, siempre en búsqueda de algún tema, entre las múltiples manifestaciones del cotidiano hacer cultural de la gente o, las fiestas populares y religiosas, que generosas se gestan y consumen en las zonas rurales y los barrios urbanos de Cuenca. Sólo que para no perdernos en la comodidad y el facilismo de nuestros días, en donde todo lo vemos a colores, debemos situarnos en el blanco y negro de al menos tres factores que obligan a pisar tierra en aquellos años de las décadas del sesenta y setenta cuencanos. Esto es: la incomprensión de la gente, especialmente de la clase media y alta, que veía a estas personas como chifladas o excéntricas, pues sólo en estas categorías tenían cupo aquellos dedicados a supuestas banalidades y cosas de poca monta; igualmente, el rechazo de los entrevistados, en general de los sectores populares, que veían, más que ahora, sospechosas estas actividades, cuando no, profanadoras de su intimidad; y desde luego, los aspectos tecnológicos, puesto que una cámara fotográfica de la época no era el moderno aparato digital que permite lanzar 2000 disparos en una sola sesión o, la grabadora portátil que ahora se esconde en un simple bolígrafo, con 300 horas de memoria, peor la computadora, casi convertida en la piel del investigador. Además, todo aquello sin que ninguna institución pública o privada gaste un céntimo en estas empresas, y todo salga del propio bolsillo de los interesados. !No¡ Definitivamente eran otros tiempos, pues quién se aventuraba por los parajes sombríos de la investigación, a pesar de ser del propio terruño, debía hacerlo con cautela, mientras que los gringitos que eventualmente llegaban con idénticos fines, eran siempre mejor tratados, pues no despertaban sospechas o dentro del imaginario social, eran científicos, poco importaba si no se les entendía lo que querían ni lo que decían, porque tampoco se conocían después las consecuencias o resultados de sus trabajos. Así, Manuel Agustín Landívar, junto con, Gloria Pesántez, Eulalia Vintimilla, Gloria Malo, Carlos Ramírez, Jacinto Cordero, Benigno Malo, Gustavo Reinoso y otros, dieron los primeros pasos en un camino que permitió recorrer la geografía que por entonces, bajo la inspiración de Paulo de Carvalho-Neto se denominaba Folklore, pero que en realidad no era otra cosa que la moderna Etnografía, incorporando al registro de la cultura local, importantes estudios que van desde las artesanías, hasta las tradiciones religiosas, los mitos, leyendas, la música, la danza, la etnomedicina, la transcripción de documentos antiguos, la arqueología, etc.  </blockquote> <figcaption class="blockquote-footer"><a href="http://www.revistaelobservadorec.com/revista.php?id_edi=A9t1migGDe&id_cat=dRkC8tQlel&id_item=YECDdS1mmX" target="_blank" rel="noopener">Fuente - Revista "El Observador"</a></figcaption> </figure> </div> <div class="col"><hr /><img class="img-fluid d-lg-flex flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center justify-content-lg-center align-items-lg-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/8b7c0bca3b8fe0fbaa12dca618e74a49.jpg" style="padding: 35px;" width="973" height="761" /><img class="img-fluid flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/ae3b0ef79f8b0b877e320cfe392ff402.jpg" /></div> </div> <hr /></div> <div class="container py-4 py-xl-5"> <div class="row row-cols-1 row-cols-md-2"> <div class="col"></div> <div class="col"> <figure> <blockquote class="blockquote"> <img class="rounded img-fluid w-100 h-100 fit-cover" style="min-height: 300px; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/334e61c04aa2d0079aa8a7f6c8878710.jpg" width="451" height="358" /> A más de sus importantes aportes a la ciencia médica, ámbito de su profesión, Manuel Agustín Landívar dejó un significativo legado para Cuenca y el Azuay, legado que hoy, 30 años después de su muerte, constituye un material importante en la línea base para las actuales investigaciones sobre patrimonio.  La década de los 60 marca el inicio de una época fructífera para los estudios patrimoniales; Landívar se interesó por el patrimonio arqueológico, como miembro de la Comisión del Castillo de lngapirca y del sitio de Todos Santos, también se comprometió con el levantamiento del primer inventario de bienes inmuebles y obras de arte de las iglesias y conventos de Cuenca.  Como Primer Subdirector de la Oficina de Patrimonio Artístico Cultural de la Región, luchó de manera frontal y decidida contra el derrocamiento de importantes edificaciones de la ciudad. Su amplia mirada sobre el patrimonio también le llevó a observar lo que acontecía en los ámbitos rurales, es así que promovió la primera intervención emergente en la iglesia de Susudel. Manuel Agustín Landívar murió a la temprana edad de 59 años; sin embargo, su obra da cuenta de la intensidad vivida. Al conversar con sus hijos, uno de ellos mencionaba "no sé cómo papá se alcanzaba para investigar tanto y no haber dejado de ejercer la medicina". Sin lugar a dudas, fue un hombre de otros tiempos, de otros ritmos, de otras añoranzas ... de afectos y sentidos que hoy hace falta recuperar. <a href="https://downloads.arqueo-ecuatoriana.ec/ayhpwxgv/nuestro_patrimonio/NuestroPatrimonio_15.pdf" target="_blank" rel="noopener">-Fuente Revista Nuestro Patrimonio Nº 15 Año 2010</a> </blockquote> <figcaption class="blockquote-footer"></figcaption> </figure> </div> </div> </div> <script src="/assets/bootstrap/js/bootstrap.min.js"></script> <script id="bs-live-reload" data-sseport="3206" data-lastchange="1660924712972" src="/js/livereload.js"></script> Source A related resource from which the described resource is derived ANH/C Publisher An entity responsible for making the resource available ANH/C - Juan Pablo Matute Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959-1966 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource MP3, cintas magnéticas, casete Language A language of the resource español Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Transcripciones: Licenciado Julio Delgado Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Transcription Any written text transcribed from a sound -ENTREVISTADOR- Llamada “De la loma más elevada” -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- Llamada “Del cabildo” -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- Se Basta -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- “Tropa Armada” -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- Ahí viene “La Gloria” -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... - Música de la Sierra y el Oriente, con diversos instrumentos y ensambles. ... (Interpretaciones musicales)... -INFORMANTE- ... (Interpretación musical con vocalización en dialecto del oriente ecuatoriano )... -INFORMANTES- ... (Interpretaciones musicales)... -INFORMANTE- ... (Interpretación musical cantada )... (13´29´´ N° 2) ... Cazar venado guambrita cazar venado carajo. Esta por la cocina no esta por la cocina ya se va a la quebrada ya se va a la quebrada Carajo Venada chulla zhunguito venada chulla el zhunguito venada casi familia venada casi familia carajo. Compadre Manuel Antonio compadre Manuel Antonio vamos a cazar venado vamos a cazar venado. carajo esta por la cocina no esta por la cocina ya se va la quebrada ya se va al quebrada carajo. (Corte) -INFORMANTE- ... (Interpretación musical cantada)... (16´16´´ N° 2) ... Engañadora borreguita engañadora borreguita tu eres un peso ay, ayayay yo te preguntare de que yo te preguntare de que engañadora borreguita ay clava la estaca (Confuso) cuando me metes en este zhunguito cuando metes en este zhunguito engañadora borreguita engañadora borreguita tu eres un peso me- te-te-re eres un peso me-te-te-re –ta-re-rengel para el hoy ya acabo (Confuso) engañadora borreguita engañadora borreguita tu eres un peso me-te-te-re –ta-re-rengel tu eres un peso me-te-te-re –ta-re-rengel... continua ... (Interpretaciones musicales)... -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- ...Oiga ya, Ahora ya ahora sí ... (18´33´´ N°2) -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- ... Esa es la llamada señalada... (Confuso)... y es diferente no...trae agua trae comida no... (Corte) -INFORMANTES- ... (Interpretación musical)... -INFORMANTE-...Ahí, esta esa es, ahí esta todo de una vez vea (00´22´´ N°3) -ENTREVISTADOR- Y Ahora otra, otro, ahora una flauta -INFORMANTE- Tienes que aprenderte -ENTREVISTADOR- Flauta grande -INFORMANTE- Pero toquen mejor -ENTREVISTADOR- Toca una flauta grande ¿Qué pieza vas a tocar? -INFORMANTE- ¿Qué también tocare? ¿que lío? -ENTREVISTADOR- ¿Qué cosa? -INFORMANTE- Quena los otros atrás largos y quenina también ... (Interpretaciones musicales)... -ENTREVISTADOR- Linda versión no, este... -INFORMANTE- Sí, igual que el día que ayaba cuarenta, eh veinticinco, cincuenta -ENTREVISTADOR- ¿De que material hace? -INFORMANTE- Ese de Saba -INFORMANTE(A)- Ese son de Saba es para las montañas, para las montañas... -ENTREVISTADOR- ¿Qué le ponen acá ha este lado? -INFORMANTE- Pajas -ENTREVISTADOR- Pajita ¿De qué es? -INFORMANTE- Kaguazhuru. -ENTREVISTADOR- Kaguazhuru ¿Y estos otros de qué son? -INFORMANTE- Este es un palito que se llama aliso -ENTREVISTADOR- Aliso es el pito de los pijuano. -INFORMANTE- Eso, sí, sí. -ENTREVISTADOR- Ya, ya, ya ¿Cuántos años tocas? ¿Cuántos años tocas? -INFORMANTE- Puh, algunos años ya tengo sí. -ENTREVISTADOR- Más o menos estoy en veintidós años... -INFORMANTE- Estoy en veintidós años... -ENTREVISTADOR- ¿Cuántos años tiene? -INFORMANTE- Cuarenta y cuatro años -ENTREVISTADOR- (Confuso) -INFORMANTE- Ja, je ,je. -ENTREVISTADOR- La curiquinga tócate. -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... -INFORMANTE- Voy a tocar lindo, no se oye nomás (05´56´´ N°3) ... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- Carnaval va ha tocar. -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- Desde aquí Camines... camines. -INFORMANTE- Las seis de la tarde al camino que la banda que viene. -ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama? (00´40´´ N°4) ... (Interpretación musical)... -INFORMANTE- Llega espiando a la caso. -ENTREVISTADOR- Esta embrujada esa casa solo eso te digo. -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- Otro artista -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- Bonita, a usted. -INFORMANTE- Ya, sí -ENTREVISTADOR- Gracias. -INFORMANTE- Gracias señor me llamo Manuel... -ENTREVISTADOR- ¿Manuel? -INFORMANTE- Eloy. -ENTREVISTADOR- Manuel Eloy Indio ¿Usted? -INFORMANTE- Indio -ENTREVISTADOR- ¿Usted? -INFORMANTE- Pedro Pablo Tigre. -ENTREVISTADOR- Ambos son de Pasán. -INFORMANTE- Yo soy del otro lado también. -ENTREVISTADOR- ¿Cómo se llama? -INFORMANTE- Yo soy el cabecilla. -ENTREVISTADOR- No, la... (Confuso)... pasada -INFORMANTE- La bocina, la bocina. -ENTREVISTADOR- Sí pero que decías -INFORMANTE- Y voy a tocar que he vendido la mano... -ENTREVISTADOR- Ah, la mula carpishca, ya. -INFORMANTE- ... (Interpretaciones musicales)... (02´22´´N°4) -ENTREVISTADOR(A)- ¿Cómo se llama? -ENTREVISTADOR- Esta es Tanaral, la que estamos oyendo -INFORMANTE- Oye toca bien es un regalito... (Interpretación musical)... -ENTREVISTADOR- ¿Cuántos años toca quipa? -INFORMANTE- ¿Qué? -ENTREVISTADOR- ¿Cuántos años toca quipa? -INFORMANTE- (Confuso) -ENTREVISTADOR- ¿Desde chiquito? -INFORMANTE- (Confuso) -ENTREVISTADOR- ¿Quién le enseño? -INFORMANTE- (Confuso) -ENTREVISTADOR- De las tocadas -INFORMANTE- Ahora también, ya ochenta años -ENTREVISTADOR- Ochenta años -INFORMANTE- Sí. -ENTREVISTADOR- Ochenta años pero toca lindo. -ENTREVISTADOR- Llamada a la gente para trabajar -INFORMANTE- ... (Interpretación musical)...(Corte). Música de banda (04´09´´N°4) -ENTREVISTADOR- Acaban de oir música de violín pasa y (Confuso) -ENTREVISTADOR(A)- Perdón (Corte) -ENTREVISTADOR- “Noche” es la pieza que acaban de oir. (00´05´´ N°5) -ENTREVISTADOR- Necesita la casa y el bombo, la casa solo es para danzante y el bombo es para ... para ... -ENTREVISTADOR- la “Culebra” va ha tocar -INFORMANTE- ... (Interpretación Musical )... -ENTREVISTADOR- ¿Cómo estas? -INFORMANTE- Yo aquí como treinta años. -ENTREVISTADOR- Treinta años ¿Cómo se llama? -INFORMANTE- Elías Cando. -ENTREVISTADOR- Elías Cando, es de Cahuazun. -INFORMANTE- (Confuso)... más atrasito. -ENTREVISTADOR- Más atrasito. (Corte) -INFORMANTE- Cahuazun. -ENTREVISTADOR- Cahuazun. (Corte) -INFORMANTE- Concierto. -ENTREVISTADOR- ¿Cómo? -INFORMANTE- Concierto. -ENTREVISTADOR- Concierto. -INFORMANTE- Sí. -ENTREVISTADOR- Llamada. -INFORMANTE- Ya... (Confuso)... -ENTREVISTADOR- Grábale oye. -ENTREVISTADOR(A)- Ya, ya. -INFORMANTE- ...(Interpretación musical)... (02´44´´ N° 5) (Corte). Fin. Original Format The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data Casete analógico, cinta magnética Interviewer The person(s) performing the interview Manuel Agustín Landívar Interviewee The person(s) being interviewed Varios Bit Rate/Frequency Rate at which bits are transferred (i.e. 96 kbit/s would be FM quality audio) 128 kbs VBR Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Música de la Sierra y el Oriente, con diversos instrumentos Source A related resource from which the described resource is derived Repositorio del Archivo Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Nacional de Historia de Cuenca Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Baños 15 de marzo de 1972. Subject The topic of the resource Folclore http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/9e14f4d12bf162c887a4872771b2f603.mp3 c28596ed123a8560c4f8c2024dd226fd Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Folclore - Manuel Agustín Landívar Subject The topic of the resource Folclore - Patrimonio documental sonoro Description An account of the resource <div>Pese a no ser custodios de sus originales este archivo y su responsable rescatamos y ponemos a servicio de la ciudadania las grabaciones realizadas y a las cuales agregamos sus transcripciones necesarias para un mejor entendimiento del conjunto de tradiciones, leyendas, creencias, costumbres, proverbios, etc., populares y mantenidos por la tradición oral. En este caso grabaciones en cinta magnética de fiestas culturales populares.</div> <div class="col"></div> <script src="/assets/bootstrap/js/bootstrap.min.js"></script> <script id="bs-live-reload" data-sseport="3206" data-lastchange="1660921701980" src="/js/livereload.js"></script> Creator An entity primarily responsible for making the resource <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-6 align-items-start align-content-center flex-wrap"> <figure class="figure"> <figcaption class="figure-caption"></figcaption> </figure> <hr /> <figure> <blockquote class="blockquote"> Con la creación de la Sección de Antropología de la Casa de la Cultura Núcleo del Azuay (1967) y el Instituto Azuayo de Folklor (1968), ambos con una visión práctica que se concreta así mismo, en la edición de dos revistas correspondientes, la primera con diez y nueve números publicados y la segunda con trece. Dentro de este importante grupo de personas, con distintas profesiones, pero confesas de una misma pasión por las cosas simples y complejas que expresan la identidad de los pueblos, destaca como motor e incansable artífice de la investigación etnográfica, el nombre de Manuel Agustín Landívar Ullauri, médico de profesión y laboratorista, que en sus horas y días libres, con su cámara fotográfica y su grabadora portátil recorría los más insospechados escenarios, parajes y personajes, siempre en búsqueda de algún tema, entre las múltiples manifestaciones del cotidiano hacer cultural de la gente o, las fiestas populares y religiosas, que generosas se gestan y consumen en las zonas rurales y los barrios urbanos de Cuenca. Sólo que para no perdernos en la comodidad y el facilismo de nuestros días, en donde todo lo vemos a colores, debemos situarnos en el blanco y negro de al menos tres factores que obligan a pisar tierra en aquellos años de las décadas del sesenta y setenta cuencanos. Esto es: la incomprensión de la gente, especialmente de la clase media y alta, que veía a estas personas como chifladas o excéntricas, pues sólo en estas categorías tenían cupo aquellos dedicados a supuestas banalidades y cosas de poca monta; igualmente, el rechazo de los entrevistados, en general de los sectores populares, que veían, más que ahora, sospechosas estas actividades, cuando no, profanadoras de su intimidad; y desde luego, los aspectos tecnológicos, puesto que una cámara fotográfica de la época no era el moderno aparato digital que permite lanzar 2000 disparos en una sola sesión o, la grabadora portátil que ahora se esconde en un simple bolígrafo, con 300 horas de memoria, peor la computadora, casi convertida en la piel del investigador. Además, todo aquello sin que ninguna institución pública o privada gaste un céntimo en estas empresas, y todo salga del propio bolsillo de los interesados. !No¡ Definitivamente eran otros tiempos, pues quién se aventuraba por los parajes sombríos de la investigación, a pesar de ser del propio terruño, debía hacerlo con cautela, mientras que los gringitos que eventualmente llegaban con idénticos fines, eran siempre mejor tratados, pues no despertaban sospechas o dentro del imaginario social, eran científicos, poco importaba si no se les entendía lo que querían ni lo que decían, porque tampoco se conocían después las consecuencias o resultados de sus trabajos. Así, Manuel Agustín Landívar, junto con, Gloria Pesántez, Eulalia Vintimilla, Gloria Malo, Carlos Ramírez, Jacinto Cordero, Benigno Malo, Gustavo Reinoso y otros, dieron los primeros pasos en un camino que permitió recorrer la geografía que por entonces, bajo la inspiración de Paulo de Carvalho-Neto se denominaba Folklore, pero que en realidad no era otra cosa que la moderna Etnografía, incorporando al registro de la cultura local, importantes estudios que van desde las artesanías, hasta las tradiciones religiosas, los mitos, leyendas, la música, la danza, la etnomedicina, la transcripción de documentos antiguos, la arqueología, etc.  </blockquote> <figcaption class="blockquote-footer"><a href="http://www.revistaelobservadorec.com/revista.php?id_edi=A9t1migGDe&id_cat=dRkC8tQlel&id_item=YECDdS1mmX" target="_blank" rel="noopener">Fuente - Revista "El Observador"</a></figcaption> </figure> </div> <div class="col"><hr /><img class="img-fluid d-lg-flex flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center justify-content-lg-center align-items-lg-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/8b7c0bca3b8fe0fbaa12dca618e74a49.jpg" style="padding: 35px;" width="973" height="761" /><img class="img-fluid flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/ae3b0ef79f8b0b877e320cfe392ff402.jpg" /></div> </div> <hr /></div> <div class="container py-4 py-xl-5"> <div class="row row-cols-1 row-cols-md-2"> <div class="col"></div> <div class="col"> <figure> <blockquote class="blockquote"> <img class="rounded img-fluid w-100 h-100 fit-cover" style="min-height: 300px; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/334e61c04aa2d0079aa8a7f6c8878710.jpg" width="451" height="358" /> A más de sus importantes aportes a la ciencia médica, ámbito de su profesión, Manuel Agustín Landívar dejó un significativo legado para Cuenca y el Azuay, legado que hoy, 30 años después de su muerte, constituye un material importante en la línea base para las actuales investigaciones sobre patrimonio.  La década de los 60 marca el inicio de una época fructífera para los estudios patrimoniales; Landívar se interesó por el patrimonio arqueológico, como miembro de la Comisión del Castillo de lngapirca y del sitio de Todos Santos, también se comprometió con el levantamiento del primer inventario de bienes inmuebles y obras de arte de las iglesias y conventos de Cuenca.  Como Primer Subdirector de la Oficina de Patrimonio Artístico Cultural de la Región, luchó de manera frontal y decidida contra el derrocamiento de importantes edificaciones de la ciudad. Su amplia mirada sobre el patrimonio también le llevó a observar lo que acontecía en los ámbitos rurales, es así que promovió la primera intervención emergente en la iglesia de Susudel. Manuel Agustín Landívar murió a la temprana edad de 59 años; sin embargo, su obra da cuenta de la intensidad vivida. Al conversar con sus hijos, uno de ellos mencionaba "no sé cómo papá se alcanzaba para investigar tanto y no haber dejado de ejercer la medicina". Sin lugar a dudas, fue un hombre de otros tiempos, de otros ritmos, de otras añoranzas ... de afectos y sentidos que hoy hace falta recuperar. <a href="https://downloads.arqueo-ecuatoriana.ec/ayhpwxgv/nuestro_patrimonio/NuestroPatrimonio_15.pdf" target="_blank" rel="noopener">-Fuente Revista Nuestro Patrimonio Nº 15 Año 2010</a> </blockquote> <figcaption class="blockquote-footer"></figcaption> </figure> </div> </div> </div> <script src="/assets/bootstrap/js/bootstrap.min.js"></script> <script id="bs-live-reload" data-sseport="3206" data-lastchange="1660924712972" src="/js/livereload.js"></script> Source A related resource from which the described resource is derived ANH/C Publisher An entity responsible for making the resource available ANH/C - Juan Pablo Matute Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959-1966 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource MP3, cintas magnéticas, casete Language A language of the resource español Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Transcripciones: Licenciado Julio Delgado Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Interviewer The person(s) performing the interview Manuel Agustín Landívar Interviewee The person(s) being interviewed Varios Transcription Any written text transcribed from a sound JAHUAY JOSÉ MARÍA CHUMI Y COMPAÑEROS -INFORMANTES(masc.)- ... Gritos y lamentos con acompañamiento de quipa, cánticos manera antifonal ( Coros en kichwa y español, está confuso para transcribir) Inicio del coro en kichwa (Cantilenas) (02´45´´N°1) -INFORMANTE- Dense cuenta compañeros que bien cantan ustedes (Continúan los cánticos de manera antifonal, acompañado de coros) -INFORMANTE- Que bien cantan ustedes (03´29´´N°1) (Continúan las cantilenas de manera antifonal, acompañado de coros; mezcla de kichwa y español) (15´35´´N°1) -INFORMANTES(masc.)- Inicio toque de las quipas (15´44´´N°1) Gritos acompañados con el toque de las quipas (16´19´´N°1) Reinicio de cantilenas de manera antifonal, acompañado de coros; mezcla de kichwa y español) (17´09´´N°1) ...(Perdida de sonido)... (26´35´´N°1) ...Reinicio... (26´46´´N°1) (Continúan las cantilenas de manera antifonal, acompañado de coros; mezcla de kichwa y español) Toque de quipas (28´22´´N°1) Gritos (28´35´´N°1) Mezcla de gritos y sonidos de quipas (28´50´´N°1) Sonidos de quipa (29´00´´N°1) Mezcla de gritos y sonidos de quipas (29´45´´N°1) (Continúan las cantilenas de manera antifonal, acompañado de coros; mezcla de kichwa y español) ...(Corte)... (36´47´´N°1) -INFORMANTE(masc.)- ...ñukanchik kañari kanchi, primera vez ka, kawsawai tukun ñawa ka kununka familiuka jawayka ñukanchik ñukapunsha ayllukuna inkakunata wawakunata churi, pamushka ñuka kawsa waika ñukanchik ka taita José María ka kantashka jawaymi, kañar inka ka ñukanchik ka, luego, luego vir, vircho kañari, jaway danzante muhska, y con está tukuya compañeros kapichi tukuya kantash, canta el compañero y tokaichi. Ñuka katari compañeros, Ñuka katari parejo katarini siquiera (00´50´´N°2) -INFORMANTES(masc.)- Toque de quipas (01´05´´N°2) Gritos (01´19´´N°2) ¡Katari, compañeros, katari! (gritos mezclados con sonidos de quipa) (02´06´´N°2) ¡Katari, compañeros, katari! (gritos mezclados con sonidos de quipa) (02´22´´N°2) ¡Jaaaaaaa, jaaaaaaaaaa , jaway, ya, jaway, jaaaaaaaaay! (02´36´´N°2) (Coro) cantilenas, gritos antifonales (02´45´´N°2) ¡Jaaaaaaa, y yaaa ya ja ra jay! (02´52´´N°2) (Coro) cantilenas, gritos antifonales (03´01´´N°2) ¡Ay, ya, uuuh aauuh, ante un cielito ka allaáaa estáaa! (03´10´´N°2) (Coro) cantilenas, gritos antifonales (04´55´´N°2) ¡Que seráaaaaa de kunapa entre mi vida cielito! (05´06´´N°2) (Coro) cantilenas, gritos antifonales (09´00´´N°2) Amuu, patroncitiuuuuuu en esta de aquella indiecita graciarincay (09´08´´N°2) (Coro) cantilenas, gritos antifonales (09´19´´N°2) Amuun, patrincitiuuuuuu, ver indieciiiitaaaaa adelantitiuuuuu de indito (09´30´´N°2) (Coro) cantilenas, gritos antifonales (12´30´´N°2) -INFORMANTE(masc.) El cóndor veloz , compañeros antes, se daba la vuelta en las viejas cosechas del campesino que siempre que ...(Corte )... nos unamos todos, nos respetaran como cóndor mensajero es venido del símbolo del padre, el aire en el que volamos, y de otro que de la chicha que decimos: Condor chamurka volarka puzurka cosecha punsha, wawata moñokurka; y por eso no participarán, cóndor mensajero entonces...(Corte)...demos cantando para cóndor mensajero El Jahuay y la cosecha que ha venido con mensaje de las cordilleras andes. En el mensaje es nos reconocemos, en vez de ser desconocida y algunos temas conocidos algunos desconocidos pero todos conocemos (01´03´´N°3) Toque de quipa (01´36´´N°3) Gritos (01´48´´N°3) Mezcla de gritos y sonidos de quipas (02´49´´N°3) Original Format The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data Casete analógico, cinta magnética Bit Rate/Frequency Rate at which bits are transferred (i.e. 96 kbit/s would be FM quality audio) 128 kbs VBR Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 52:11 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Música - JAHUAY Subject The topic of the resource Folclore Description An account of the resource El jahuay es un género musical representativo del Chimborazo. En tiempos del sistema de hacienda, recuerda relaciones productivas contradictorias entre los campesinos y la dominación latifundista. A partir de la Reforma Agraria, se modifican estas relaciones de producción y el jahuay comienza a tener otro contenido social y cultural. El jahuay es conocido en toda la zona andina porque la cantaban los segadores de trigo; en la actualidad, se lo escucha en muy pocas partes. Creemos que uno de los aspectos que ha contribuido a su desaparición es un hecho importante sucedido en la década del sesenta, cuando el Ecuador pasa de ser productor de trigo a consumidor. Los Estados Unidos quebraron el mercado ecuatoriano del trigo, abaratando el precio de la harina, para buscar en países pequeños un mayor consumo. Posteriormente, estos países se hicieron más dependientes de dicha producción y con ello los aspectos culturales relacionados, como el canto del jahuay, desaparecen. Jahuay Entre el 20 y 30 de agosto, en la parroquia Tixán del cantón Alausí, se celebra la fiesta de la Cosecha en la que se ejecutan los jahuay. Es un canto realizado desde la antigüedad en las actividades andinas de la siega del trigo. El “Paqui” o “quien rompe el silencio” es el personaje que hace de solista y canta una serie de melodías, mientras el coro de hombres y mujeres le van contestando a manera de canto responsorial diciendo “¡jahuay! ¡jahuay!”. En muchas zonas andinas del Ecuador, se practicaron estos cantos relacionados con la cosecha; sin embargo, las temáticas del texto expresan diversas funciones del jahuay ligadas a la vida cotidiana del campesino y ritualizadas en la expresión máxima de la cosecha. El jahuay puede hablar de los vínculos productivos hacendatarios con el patrón y los mayordomos, otros mencionan la religión cristiana o su sistema de creencias relacionadas con el sol (Inti); o, a su vez cantos de alabanza a los montes principales como el Chimborazo. Existe el jahuay de las vaquerías relacionado con la actividad del arrear y cuidar los toros o las vacas, junto al simbolismo que ello ha desencadenado en los tonos musicales de los churos y bocinas para comunicarse en las actividades vaqueras. El jahuay evoca igualmente el amor de las parejas; y, finalmente, cuando se despide con nostalgia a la última cosecha, se canta el jahuay de despedida. El investigador Alfredo Costales hace quizá las primeras incursiones antropológicas sobre el estudio del jahuay desde 1950, pese a que existen datos desde el siglo XIX. Este autor sostiene que es el paqui quien guarda en su memoria los versos, los cuales se van ejecutando conforme avanza el sol en el transcurso del día. • El jahuay de la mañana o canto del recuerdo. • Cuando avanza el día y se canta el “Ihuilan muyu” u oración de la semilla silvestre. • Hacia la hora mediana, se ejecuta la “Muru manguita” u ollita pintada pensando en los platos preparados con el fruto de la cosecha. • En pleno medio día, se entona el jahuay del almuerzo o “canción ritual de las voces cansadas” (Costales, 1995: 23). • Ya entrada la tarde, se da el canto de las aves del cielo y los versos satíricos a las autoridades civiles y eclesiásticas. • Finalmente, se canta al “Pucungu” para luego dar paso al sonido de las bocinas y los cuernos de toro para la invocación a las divinidades. Puede sucederse varios días este ritual, pero el día final se denomina “Palalaybilli” o la fiesta del segamiento de los últimos frutos. Jahuay: agradecimiento por los frutos nuevos. Jai + huay = canto grande abriendo la boca. Jai = abrir la boca para agradecer, y huay = canto grande <a href="https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/52868.pdf" target="_blank" rel="noopener">Ver fuente "Música patrimonial del Ecuador"</a> Creator An entity primarily responsible for making the resource Manuel Agustín Landívar Source A related resource from which the described resource is derived Repositorio del Archivo http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/deb711331aa2937bb0bea2c58e1b9b65.mp3 6219cb5cef5a387ff3721bc92cb41f07 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Folclore - Manuel Agustín Landívar Subject The topic of the resource Folclore - Patrimonio documental sonoro Description An account of the resource <div>Pese a no ser custodios de sus originales este archivo y su responsable rescatamos y ponemos a servicio de la ciudadania las grabaciones realizadas y a las cuales agregamos sus transcripciones necesarias para un mejor entendimiento del conjunto de tradiciones, leyendas, creencias, costumbres, proverbios, etc., populares y mantenidos por la tradición oral. En este caso grabaciones en cinta magnética de fiestas culturales populares.</div> <div class="col"></div> <script src="/assets/bootstrap/js/bootstrap.min.js"></script> <script id="bs-live-reload" data-sseport="3206" data-lastchange="1660921701980" src="/js/livereload.js"></script> Creator An entity primarily responsible for making the resource <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-6 align-items-start align-content-center flex-wrap"> <figure class="figure"> <figcaption class="figure-caption"></figcaption> </figure> <hr /> <figure> <blockquote class="blockquote"> Con la creación de la Sección de Antropología de la Casa de la Cultura Núcleo del Azuay (1967) y el Instituto Azuayo de Folklor (1968), ambos con una visión práctica que se concreta así mismo, en la edición de dos revistas correspondientes, la primera con diez y nueve números publicados y la segunda con trece. Dentro de este importante grupo de personas, con distintas profesiones, pero confesas de una misma pasión por las cosas simples y complejas que expresan la identidad de los pueblos, destaca como motor e incansable artífice de la investigación etnográfica, el nombre de Manuel Agustín Landívar Ullauri, médico de profesión y laboratorista, que en sus horas y días libres, con su cámara fotográfica y su grabadora portátil recorría los más insospechados escenarios, parajes y personajes, siempre en búsqueda de algún tema, entre las múltiples manifestaciones del cotidiano hacer cultural de la gente o, las fiestas populares y religiosas, que generosas se gestan y consumen en las zonas rurales y los barrios urbanos de Cuenca. Sólo que para no perdernos en la comodidad y el facilismo de nuestros días, en donde todo lo vemos a colores, debemos situarnos en el blanco y negro de al menos tres factores que obligan a pisar tierra en aquellos años de las décadas del sesenta y setenta cuencanos. Esto es: la incomprensión de la gente, especialmente de la clase media y alta, que veía a estas personas como chifladas o excéntricas, pues sólo en estas categorías tenían cupo aquellos dedicados a supuestas banalidades y cosas de poca monta; igualmente, el rechazo de los entrevistados, en general de los sectores populares, que veían, más que ahora, sospechosas estas actividades, cuando no, profanadoras de su intimidad; y desde luego, los aspectos tecnológicos, puesto que una cámara fotográfica de la época no era el moderno aparato digital que permite lanzar 2000 disparos en una sola sesión o, la grabadora portátil que ahora se esconde en un simple bolígrafo, con 300 horas de memoria, peor la computadora, casi convertida en la piel del investigador. Además, todo aquello sin que ninguna institución pública o privada gaste un céntimo en estas empresas, y todo salga del propio bolsillo de los interesados. !No¡ Definitivamente eran otros tiempos, pues quién se aventuraba por los parajes sombríos de la investigación, a pesar de ser del propio terruño, debía hacerlo con cautela, mientras que los gringitos que eventualmente llegaban con idénticos fines, eran siempre mejor tratados, pues no despertaban sospechas o dentro del imaginario social, eran científicos, poco importaba si no se les entendía lo que querían ni lo que decían, porque tampoco se conocían después las consecuencias o resultados de sus trabajos. Así, Manuel Agustín Landívar, junto con, Gloria Pesántez, Eulalia Vintimilla, Gloria Malo, Carlos Ramírez, Jacinto Cordero, Benigno Malo, Gustavo Reinoso y otros, dieron los primeros pasos en un camino que permitió recorrer la geografía que por entonces, bajo la inspiración de Paulo de Carvalho-Neto se denominaba Folklore, pero que en realidad no era otra cosa que la moderna Etnografía, incorporando al registro de la cultura local, importantes estudios que van desde las artesanías, hasta las tradiciones religiosas, los mitos, leyendas, la música, la danza, la etnomedicina, la transcripción de documentos antiguos, la arqueología, etc.  </blockquote> <figcaption class="blockquote-footer"><a href="http://www.revistaelobservadorec.com/revista.php?id_edi=A9t1migGDe&id_cat=dRkC8tQlel&id_item=YECDdS1mmX" target="_blank" rel="noopener">Fuente - Revista "El Observador"</a></figcaption> </figure> </div> <div class="col"><hr /><img class="img-fluid d-lg-flex flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center justify-content-lg-center align-items-lg-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/8b7c0bca3b8fe0fbaa12dca618e74a49.jpg" style="padding: 35px;" width="973" height="761" /><img class="img-fluid flex-shrink-1 flex-fill justify-content-center align-items-center" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/ae3b0ef79f8b0b877e320cfe392ff402.jpg" /></div> </div> <hr /></div> <div class="container py-4 py-xl-5"> <div class="row row-cols-1 row-cols-md-2"> <div class="col"></div> <div class="col"> <figure> <blockquote class="blockquote"> <img class="rounded img-fluid w-100 h-100 fit-cover" style="min-height: 300px; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/334e61c04aa2d0079aa8a7f6c8878710.jpg" width="451" height="358" /> A más de sus importantes aportes a la ciencia médica, ámbito de su profesión, Manuel Agustín Landívar dejó un significativo legado para Cuenca y el Azuay, legado que hoy, 30 años después de su muerte, constituye un material importante en la línea base para las actuales investigaciones sobre patrimonio.  La década de los 60 marca el inicio de una época fructífera para los estudios patrimoniales; Landívar se interesó por el patrimonio arqueológico, como miembro de la Comisión del Castillo de lngapirca y del sitio de Todos Santos, también se comprometió con el levantamiento del primer inventario de bienes inmuebles y obras de arte de las iglesias y conventos de Cuenca.  Como Primer Subdirector de la Oficina de Patrimonio Artístico Cultural de la Región, luchó de manera frontal y decidida contra el derrocamiento de importantes edificaciones de la ciudad. Su amplia mirada sobre el patrimonio también le llevó a observar lo que acontecía en los ámbitos rurales, es así que promovió la primera intervención emergente en la iglesia de Susudel. Manuel Agustín Landívar murió a la temprana edad de 59 años; sin embargo, su obra da cuenta de la intensidad vivida. Al conversar con sus hijos, uno de ellos mencionaba "no sé cómo papá se alcanzaba para investigar tanto y no haber dejado de ejercer la medicina". Sin lugar a dudas, fue un hombre de otros tiempos, de otros ritmos, de otras añoranzas ... de afectos y sentidos que hoy hace falta recuperar. <a href="https://downloads.arqueo-ecuatoriana.ec/ayhpwxgv/nuestro_patrimonio/NuestroPatrimonio_15.pdf" target="_blank" rel="noopener">-Fuente Revista Nuestro Patrimonio Nº 15 Año 2010</a> </blockquote> <figcaption class="blockquote-footer"></figcaption> </figure> </div> </div> </div> <script src="/assets/bootstrap/js/bootstrap.min.js"></script> <script id="bs-live-reload" data-sseport="3206" data-lastchange="1660924712972" src="/js/livereload.js"></script> Source A related resource from which the described resource is derived ANH/C Publisher An entity responsible for making the resource available ANH/C - Juan Pablo Matute Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959-1966 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource MP3, cintas magnéticas, casete Language A language of the resource español Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Transcripciones: Licenciado Julio Delgado Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Interviewer The person(s) performing the interview Manuel Agustín Landívar Interviewee The person(s) being interviewed Varios Transcription Any written text transcribed from a sound JAHUAY JOSÉ MARÍA CHUMI Y COMPAÑEROS -INFORMANTE(fem.)- Como programa de comisiones en está fecha de estrellas, que se titula “El Jáhuay”, cantado por primero José María Chumi y sus compañeros, en primer termino, empieza la izada de albazo... Interpretación musical (Izada de albazo) (00´023´´N°1) Toque de quipas... -INFORMANTE(fem.)- Vamos a empezar una programa ... Toque de quipas... -INFORMANTE(fem.)- Con sus compañeros empezar el albazo... Toque de quipas... Así... -INFORMANTES(masc.)- Así, allá arriba Toque de quipas, gritos de diferentes personas... (02´30´´N°1) Gritos y lamentos (En kichwa y español, está confuso para transcribir) ...(corte)... Inicio del coro (03´08´´N°1)...(Corte)... -INFORMANTE(fem.)- Vamos a empezar una programa de canciones en especial con referido que se titula “El Jáhuay” cantado por señor José María Chumi y sus compañeros en primer termino empieza la izada de albazo (03´23´´N°1) Interpretación musical (Izada de albazo) -INFORMANTES(masc.)- Toque de quipas (03´34´´N°1) -INFORMANTE- Sí -ENTREVISTADOR- Hasta arriba (04´13´´N°1) -INFORMANTE- Hasta arribota mimo (04´20´´N°1) -INFORMANTES(masc.)- Toque de quipas, gritos de diferentes personas... ... Gritos y lamentos con acompañamiento de quipa, (En kichwa y español, está confuso para transcribir)...(Corte)... (05´30´´N°1) ... Inicio del coro en kichwa (Cantilenas)...(Corte)... (18´41´´N°1) ... Inicio de toque de quipa y gritos...(Corte)... -ENTREVISTADOR- Ya está... (Corte)... (20´27´´N°1) -INFORMANTE(fem.)- El segundo número canta el Jahuay “Paloma” Interpretación musical (Jahuay “Paloma” ) (00´07´´N°2) -INFORMANTES(mas.)- Toque de quipa ... (00´40´´N°2) ...Gritos con acompañamiento de quipa; Coro (Cantilenas) (En kichwa y español, está confuso para transcribir) ...(Corte) (14´35´´N°2) -INFORMANTE(fem.)- El señor José María Chumi en tercer termino canta el Jahuay “Cuenca Bonita” Interpretación musical (Jahuay “Cuenca Bonita” ) -INFORMANTES(mas.)- Toque de quipa ... (00´08´´N°3) ...Gritos...Toque de quipa... Lamentos...(Corte)... (02´04´´N°3) Original Format The type of object, such as painting, sculpture, paper, photo, and additional data Casete analógico, cinta magnética Bit Rate/Frequency Rate at which bits are transferred (i.e. 96 kbit/s would be FM quality audio) 128 kbs VBR Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Música - [JAHUAY] Subject The topic of the resource Folclore Description An account of the resource El jahuay es un género musical representativo del Chimborazo. En tiempos del sistema de hacienda, recuerda relaciones productivas contradictorias entre los campesinos y la dominación latifundista. A partir de la Reforma Agraria, se modifican estas relaciones de producción y el jahuay comienza a tener otro contenido social y cultural. El jahuay es conocido en toda la zona andina porque la cantaban los segadores de trigo; en la actualidad, se lo escucha en muy pocas partes. Creemos que uno de los aspectos que ha contribuido a su desaparición es un hecho importante sucedido en la década del sesenta, cuando el Ecuador pasa de ser productor de trigo a consumidor. Los Estados Unidos quebraron el mercado ecuatoriano del trigo, abaratando el precio de la harina, para buscar en países pequeños un mayor consumo. Posteriormente, estos países se hicieron más dependientes de dicha producción y con ello los aspectos culturales relacionados, como el canto del jahuay, desaparecen. Jahuay Entre el 20 y 30 de agosto, en la parroquia Tixán del cantón Alausí, se celebra la fiesta de la Cosecha en la que se ejecutan los jahuay. Es un canto realizado desde la antigüedad en las actividades andinas de la siega del trigo. El “Paqui” o “quien rompe el silencio” es el personaje que hace de solista y canta una serie de melodías, mientras el coro de hombres y mujeres le van contestando a manera de canto responsorial diciendo “¡jahuay! ¡jahuay!”. En muchas zonas andinas del Ecuador, se practicaron estos cantos relacionados con la cosecha; sin embargo, las temáticas del texto expresan diversas funciones del jahuay ligadas a la vida cotidiana del campesino y ritualizadas en la expresión máxima de la cosecha. El jahuay puede hablar de los vínculos productivos hacendatarios con el patrón y los mayordomos, otros mencionan la religión cristiana o su sistema de creencias relacionadas con el sol (Inti); o, a su vez cantos de alabanza a los montes principales como el Chimborazo. Existe el jahuay de las vaquerías relacionado con la actividad del arrear y cuidar los toros o las vacas, junto al simbolismo que ello ha desencadenado en los tonos musicales de los churos y bocinas para comunicarse en las actividades vaqueras. El jahuay evoca igualmente el amor de las parejas; y, finalmente, cuando se despide con nostalgia a la última cosecha, se canta el jahuay de despedida. El investigador Alfredo Costales hace quizá las primeras incursiones antropológicas sobre el estudio del jahuay desde 1950, pese a que existen datos desde el siglo XIX. Este autor sostiene que es el paqui quien guarda en su memoria los versos, los cuales se van ejecutando conforme avanza el sol en el transcurso del día. • El jahuay de la mañana o canto del recuerdo. • Cuando avanza el día y se canta el “Ihuilan muyu” u oración de la semilla silvestre. • Hacia la hora mediana, se ejecuta la “Muru manguita” u ollita pintada pensando en los platos preparados con el fruto de la cosecha. • En pleno medio día, se entona el jahuay del almuerzo o “canción ritual de las voces cansadas” (Costales, 1995: 23). • Ya entrada la tarde, se da el canto de las aves del cielo y los versos satíricos a las autoridades civiles y eclesiásticas. • Finalmente, se canta al “Pucungu” para luego dar paso al sonido de las bocinas y los cuernos de toro para la invocación a las divinidades. Puede sucederse varios días este ritual, pero el día final se denomina “Palalaybilli” o la fiesta del segamiento de los últimos frutos. Jahuay: agradecimiento por los frutos nuevos. Jai + huay = canto grande abriendo la boca. Jai = abrir la boca para agradecer, y huay = canto grande <a href="https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/52868.pdf" target="_blank" rel="noopener">Ver fuente "Música patrimonial del Ecuador"</a> http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/93d107986f7e57f1e049284ed9ac9b76.pdf a4ebcb1a6605860f1b07a862cc149c8b PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza L.5 Description An account of the resource Cuadernillo manuscrito: "Los restos de Sucre" **Incompleto sin principio ni fin Creator An entity primarily responsible for making the resource Alberto Muñoz Vernaza http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/21f970b3c188667bd7a5bf779a6c0764.pdf 73733da38c70f81a45fd895cd4789095 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza L.4 Description An account of the resource Cuadernillo manuscrito de documentos relativos a la Lápida de Tarqui.- Aclaratoria referente a lo sucedido con la lápida de Tarqui, luego de haber sido trasladada a Bogotá por Francisco José de Caldas. Creator An entity primarily responsible for making the resource Lino de Pombo lápida de Tarqui http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/5280a73507ec9c89f5867d2c0ec48bab.pdf 57d165685b63237812c4c30b2a4c4777 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza C147381 Description An account of the resource Cinco páginas manuscritas a lápiz referentes a varios temas Creator An entity primarily responsible for making the resource Alberto Muñoz Vernaza http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/459c55c4c701fdab98f1a27cd1801e5d.pdf 6a9f7fff44a6ba156a24b8f1b894e038 PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza C147377 Description An account of the resource Carta transcribiendo el acuerdo dictado por la Asociación Nacional de Tennis del Ecuador. Creator An entity primarily responsible for making the resource S. Alvear, representante del Cuenca Tennis Club, a Alberto Muñoz Vernaza http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/0139ca0e390739b174d0f56bac6c035f.pdf 26959a90d8acbf79d7841599a01804c4 PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza C147374 Description An account of the resource Carta poniendo a su disposición las columnas editoriales de ese diario Creator An entity primarily responsible for making the resource J. Silva, Director del diario "El Mercurio", a Alberto Muñoz Vernaza http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/a192382569cc5dada86a57653525c97d.pdf d87761555a3fc4d6383c9036d9672546 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza C147373 Description An account of the resource Carta indicándole que no tiene aún en orden el archivo correspondiente al General Guido, pero que en cuanto lo esté, le enviará. Creator An entity primarily responsible for making the resource A. Guido Lavalle a Alberto Muñoz Vernaza http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/c7700b1a46ea5948172bb16e0e623227.pdf 21693102ae2b43f46d633e3ea183293d PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza C147372 Description An account of the resource Copia simple del Oficio Nº 4, dirigido por el Dr. N. Clemente Ponce, encargado de Negocios en Colombia, a propósito de la cédula de 1740 sobre los límites con el Perú. Creator An entity primarily responsible for making the resource N. Clemente Ponce http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/0080c0b9e3b94b3236cf527ed1aa1ee5.pdf dc1ae536f6e62479119e79186b7986e7 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza C147370 Description An account of the resource Parte de una carta respecto a ciertos rumores acusatorios que se le quieren endosar sobre la cuestión de límites. Creator An entity primarily responsible for making the resource Alberto Muñoz Vernaza a Carlos Tobar y Borgoño http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/c1c752ff07493da3bbe44f64ff2fc3a7.pdf ee82661ef10bf0fb7b3086e440f07b91 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza C147368 Description An account of the resource Cartas: 1) Solicitándole algún artículo para publicarlo en la revista "Ilustración" que saldrá por primera vez. 2 ) Agradeciendo el envío del artículo e indicándole que dada la calidad del escrito, no saldrá en "El Ilustrador" sino que se publicará en "El Guante", puesto que no solo González Suárez existe en el mundo. 3) Emitiendo ciertas aseveraciones respecto a la persona y obras de González Suárez e indicándole que a Carbo le han puesto el sobrenombre de la "musa meona". 4) Preguntándole si conoce quién fue el "Doctor Custodio", si se tratará de una persona real o será sólo leyenda. Creator An entity primarily responsible for making the resource Manuel J. Calle a Alberto Muñoz Vernaza http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/5f02695604d0188578a9f625d8fc2456.pdf 2a3e74599fd643629d5d50ed25e374b1 PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza C147367 Description An account of the resource Saludo de Felicitación por el feliz término que ha tenido el asunto sobre límites. Creator An entity primarily responsible for making the resource Carlos María de la Torre, obispo de Loja http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/960373fb08ce89065bc89dda88170c75.pdf 0d58395460f36a70a561312ef1a95b47 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza C147364 Description An account of the resource Carta informándole sobre la dificil situación política que atraviesa el país y sobre su confinamiento en ese pueblo, por haber sido el redactor de "El Ecuatoriano" de Quito, al igual que su hijo, en Ambato, por haber sido el administrador del mismo periódico. Creator An entity primarily responsible for making the resource José J. Estupiñán a Alberto Muñoz Vernaza http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/original/ac27bda69ac926129ed271e9dba2b83b.pdf 3b04bb50a677c02c18da3a1d425875c9 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Particular/ Sección Alberto Muñoz Vernaza Subject The topic of the resource Correspondencia personal generada desde y hacia el Dr. Alberto Muñoz Vernaza Description An account of the resource <img src="http://archivo.cceazuay.gob.ec/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" alt="http://161.97.114.65:8083/files/fullsize/f6c82a6e92f3a84f61cbd3dfffb7d5d8.jpg" style="float: left;" width="795" height="274" /> Los documentos que esta sección contienen, provienen de la compra que hizo la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, Núcleo del Azuay, de la biblioteca que perteneció a este distinguido cuencano y en ella encontramos lo siguiente: un pequeño cuadernillo que hace referencia a la memorable Lápida de Tarqui, escrita para perennizar la llegada a esta ciudad de los sabios de la Primera Misión Geodésica Francesa, en el siglo XVIII para medir un grado de longitud en el Ecuador terrestre y así comprobar la forma de la tierra; Lápida que contiene el resultado de las observaciones por ellos realizadas y que, encontrada por el Canónigo y Provisor de la Diócesis de Cuenca, Doctor Pedro Antonio Fernández de Córdova, fue conocida por el científico Neo Granadino Don Francisco José de Caldas, quien la llevó a Bogotá en donde permaneció por muchos años, hasta cuando fue restituida a Cuenca, en la época en la que el doctor Muñoz Vernaza desempeñaba la Secretaría de la Plenipotencia del Ecuador en Bogotá, y era Ministro Plenipotenciario el poeta Don Numa Pompilio Llona, en octubre de 1882. Además, en esta Sección encontraremos varios estudios sobre Ciencias Políticas de su autoría sobre la situación en que vivía nuestro país en aquellos tiempos. A más de estos manuscritos, interesantes, por cierto, esta sección se enriquece aún más con dos valiosísimos libros titulados: “Documentos de la Colonia” (años de 1747-1799), y “Espejo - Documentos y Escritos” (años de 1786-1795). En el volumen “Documentos de la Colonia”, podemos encontrar varios testimonios relacionados con los sucesos vividos en esas épocas como, por ejemplo, los daños que causó en Riobamba el juego del boliche; la forma de administrar los sacramentos a los pueblos de indios; el levantamiento quiteño en contra del estanco y la aduana; un testimonio sobre los sucesos y abusos cometidos por los curas de los corregimientos de Riobamba, Guaranda, Ambato y Cuenca en contra de los indios; demostraciones sobre el estado de la Real Hacienda en la provincia de Quito; las aseveraciones que hizo José Antonio Vallejo, Gobernador de Cuenca, sobre la muerte dada al espadachín Zavala; una Provisión Real sobre el adelantamiento de las Misiones en Mainas y el asentamiento de poblaciones a las orillas del Río Napo. El volumen “Espejo - Documentos y Escritos”, contiene, así mismo, importantes temas, destacándose el relativo al escándalo que provocaron las cartas denominadas “Riobambenses” escritas por Espejo en contra de ciertos personajes nobles de esa ciudad, especialmente aquellos escritos satíricos en contra de una dama de la sociedad riobambeña. Hallamos todo el proceso legal que se siguió a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como autor de esos pasquines; el allanamiento que sufrió su domicilio para incautar sus escritos, que servirían como prueba de todas aquellas acusaciones vertidas en su contra; su prisión y las condiciones infrahumanas en las que tuvo que mantenerse dentro de la cárcel, lo que motivó un deterioro grave en su salud y que al fin le provocó su muerte. Sin embargo, en este libro no encontramos la sentencia dictada en contra de Espejo, quizá por haber sufrido este libro una mutilación o sustracción de páginas o porque, posiblemente, hasta la muerte de Espejo, no se la llegó a dictar. Es importante señalar que hace unos años atrás, el Doctor Miguel Díaz Cueva, distinguido historiador de nuestra ciudad, nos hizo llegar en ocho fojas una copia del dramático testimonio hecho por el Doctor Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en el que pide clemencia y relata las condiciones insalubres en las que sobrevive dentro de la prisión, sin recibir sentencia, ni lograr su libertad, y expone que sus enemigos no han podido demostrar, con argumentos ciertos, los delitos que se le imputan. Suponemos que estos dos libros fueron conformados por el Doctor Muñoz en la época en la que, siendo Ministro Plenipotenciario del Ecuador en Bogotá, se arregló el problema limítrofe con Colombia mediante el histórico Tratado Muñoz Vernaza-Suárez, firmado en esa ciudad el 15 de julio de 1916. Debemos advertir, que en este Catálogo hemos dado preferencia al orden numérico de carpeta, y no al orden cronológico de las mismas, por ser éste el método utilizado en el ANH/C. durante el fichaje documental en sus inicios. Asimismo, hemos incluido algunas Observaciones con anotaciones de información importante contenida en la unidad documental. Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Nacional de historia de Cuenca - Pablo Matute Publisher An entity responsible for making the resource available ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA DE CUENCA Rights Information about rights held in and over the resource Libre de derechos acuerdo de cartagena, instituo de propiedad intelectual del Ecuador Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource PDF - Colores formato de difusión 200ppp Language A language of the resource Español - Inglés Type The nature or genre of the resource Correspondencia, manuscritos Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1747 - 1922 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ANH/C - FONDO PARTICULAR - SECCIÓN MUÑOZ VERNAZA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muñoz Vernaza C147363 Description An account of the resource Carta deseándole un feliz año nuevo y agradeciendo por el envío de los recuerdos del Congreso Eucarístico de Colombia. Creator An entity primarily responsible for making the resource Nicanor Aguilar a Alberto Muñoz Vernaza